彌勒佛祖渾身湧出一陣無力感。
不久前，他發現李敬業、李敬猷等人有反心，經細細推算，只要李敬業起兵之後，立刻先攻洛陽，再圍長安，還是有一定成功的希望，於是他把關注的目光投了過來。
當然了，他是不會親自下場，挑起人間戰爭的因果是非常大的，今日之所以現身，實是方寸已亂的表現。
其實陳萼稱呼他為太子爺，在某種意義上並沒有錯。
佛門三世佛的說法，其核心是一個緣字，也就是說，該佛所主張的佛法衰微了，與婆娑世間的緣份也盡了，需要以新的佛法引領眾生。
但是剝開現象看本質，不僅聽其言，還要觀其行，別管他演示的如何眼花繚亂，把歷史脈絡捋一捋就清晰了。
從佛門的歷史來看，燃燈佛祖曾稱定光如來，其代表的光明佛法過於理想化，不能燭照陰影中的黑暗，不符合現世黑白糾纏，灰色是主流的特徵，故而衰微，於是退位讓賢，如來佛祖所代表的唯識論，也就是法相宗走上了歷史舞臺。
法相宗的問題是經義繁瑣，過於高階，尋常信眾很難理解，導致佛法多被曲解，經義疏注似是而非，甚至有選擇的擇取對自己有利的部分，佛門漸漸散發出腐朽的氣息，這就需要一種新的佛法來替代法相宗，將經義簡化，使之更加貼合普通民眾，禪宗由此應運而生。
彌勒佛祖主張慈悲為本，方便為門，不就是禪宗大開方便法門的宗旨麼？
在地球歷史上，禪宗剛剛興起之時，尚有禪宗與淨土宗之爭，而自兩宋開始，禪宗與淨土宗漸漸合流，如今正規佛門道場進門就是天王殿，供奉彌勒佛祖，四大天王站立兩邊，寓意四大方便法門，這正是天王殿的內涵。
再回到如來身上，如來是一代雄主，有超脫天道的大宏願，雖然上一元會失敗，但本元會仍有一搏的雄心壯志，這就間接導致了法相宗與禪宗之爭。
法相宗是如來的道，其核心內容是諸法無自性，精髓在於一個變字，退位讓賢在某種意義上等同於承認了自己的道有缺陷，那他將永遠也沒有機會超脫天道。
而禪宗的核心是明心見性，精髓在於一個恆字，很明顯，一個變，一個恆，兩者雖然在經義方面有著大量重疊，但是核心精髓存在南轅北轍的區別。
雖然有些僧人強行求同，當別人質疑的時候，會以各種玄之又玄的說法去糊弄人，你不理解，是你蠢，自己回家好好想，想明白了再來問。
可是縱有萬般說辭，也難掩變與恆之間的本質差異，因此如來與彌勒的關係是非常微妙的。
這倒不是如來非要霸著皇帝寶座不放，而是事關道統，道法，半點退讓不得。
如來傳給小萼的三藏真經是法相宗的精髓，雖然金蟬子死了，但事關道統，如來依然承認了小萼的地位，授小萼南贍光明佛，就是希望小萼能在大唐把法相宗發揚光大。
這對於如來的道，能起到增益作用。
再拿授媚娘等覺菩薩一事來說，如來把此事推給了彌勒，如果不授，媚娘會繼續禁佛，受損的是佛門整體利益，必然惹來眾多怨言。
可是授了，因媚娘是他點化的淨光天女，授了菩薩位業，就形同於認輸，對於他的名聲又會產生不利影響，這就導致了裡外不是人的結果，不管授不授，最終得益者都是如來。
彌勒佛祖如想破局，就只能推翻媚娘在大唐的統治，可是李旦不爭氣，讓他大失所望，李敬業又在龍女的恐嚇下退縮了，值此清平盛世，錯非李敬業，上哪再去找到一個推翻媚孃的機會？
“阿彌陀佛~~”
彌勒佛祖暗道一聲栽了，關鍵是，他在佛門的處境並不象別人想象中的那樣自在，如來處處給他挖坑，眼見媚娘一事已成定局，倒不如痛快點，及時止損。
而且作為佛門太子爺，他清楚法相宗的缺陷，縱然佛門中興，也絕對輪不到法相宗，只能是禪宗，一旦禪宗在東土大興，他收穫的香火會遠遠高於如來。
暫時的退讓是為了更加光明的未來，於是彌勒佛祖喧了聲佛號道：“請陳施主轉告太后，三日後，貧僧親去唐宮，點化於她。”
