“好吧，那你就把鬥壇科儀給我重複分解一次，要不是我看不懂。”弘歷退而求其次的想知道答案。
“好啊，我喊幾個道童來。”
義萱站起來，不一會就找來了幾個小道童，她對著眾道童說，“四貝勒想看看你們拜鬥的科儀熟悉沒有，現在我是拜鬥的主法師，你們按照之前的演練，配合我禮鬥。”
小道童們一聽，抬來了一個供桌，上面擺滿了禮鬥的道器。眾道童隨義萱登壇分班站立，有的道童演奏道教音樂，紫袍的義萱執簡登壇到香案前拈香，密念三淨咒，複位行三大禮後，音樂停止。
知磬小道士舉虛步詞曰 ：“太極分高厚，輕清上屬天。人能修至道，身乃作真仙。行溢三千數，時丁四萬年。丹臺開寶籍，金口為流傳。”
義萱法師執簡步九鳳罡步，密念九鳳破穢咒，放簡取水盂於香上一薰，以右手結劍訣，向水盂內書寫太極符號。
簡潔儀式模版完畢後，義萱對弘歷講述，“告鬥科儀次序為，第一開壇灑淨，第二具職啟聖，第三變神召降，第四請光分燈，第五水盆報應，第六禮請混合，第七宣章遣將，第八鬥母默朝，第九禮鬥解厄，第十送聖完科。”
參佛多年的弘歷看著義萱的比劃解釋，頗有感同身受的說，“你們禮請混合奏告玄科中，具密教特徵的部分，其手訣、口密與摩利支天相似。”
“真的？還有嗎？”
“科儀中，你作為法師，二手結鬥訣，順轉七次，是有什麼特別的意義嗎？”
“這些手勢是象徵從寶瓶吸入，與心腎之氣混合良久。以意提起，陽神從左目出，陰神從右目出，與鬥母手中日月合而為一。”
“這麼繁雜的科儀的作用是啥？”
“繁複的告鬥科儀，目的就是為了治病。”
“怎麼就治病了？”
“請降元皇雷晶梵氣，灌注現患主身田，外伏魔精，內安真性，蕩除患症，調理安痊。”
“焦秉貞所繪《禮鬥圖》，就是描繪了你父親法官婁近垣禮鬥，為我父皇祛病的場景？”
“對，還有問題嗎？”
“這個就是取坎補離之理？”
“對，水有滋補之功，固腎補元是活命之需。水火既濟，化符入水，讓陛下內服，這是擴大療效的手段。”
“我父皇服用符水後，病神奇般的暫時好了，或許只是巧了？”
“你父皇不是在詔書中說，餘邪渙然冰釋，朕躬悅豫，舉體安和。”
“所以父皇認為設壇禮鬥與符水解脫之功，那鬥壇是什麼？”弘立故意不知基本知識求問。
“鬥，指北鬥，人的魂魄被鈎在鬥上的，故主人之生死魂魄即人的本命元辰。壇是土築的高臺，或桌子木板搭建法師施展法術的平臺。禮鬥就是朝拜北鬥啊。”
“你說欽安殿拜鬥，是拜的北鬥，這次為什麼所有的鬥壇，拜的是北鬥之母？”
弘歷轉了一圈，迂迴戰術，把箭射向義萱解釋的破綻。義萱看著弘歷黑白分明的眼眸，如果不如實的告訴他，以後他當了皇帝，自己和道教的前景不妙。
於是義萱一福跪下說，“上次我就是妄言月亮和皇位，陛下才把我關到了宗人府，現在我再亂說，怕給父親和道門惹禍。”
弘歷一聽就有些明白了，他馬上從雍正帝生日思考，最後一拍手，“我知道了，”
義萱跪下謝罪，“四貝勒，我什麼都沒有說啊？”
弘歷走上前，扶起來義萱。義萱之前說過，雍正帝是初三十生的人，是太陰化忌。現在建立鬥壇拜鬥姆，而不是拜北鬥，就是在求鬥姆太陰的力量加持壽命。
弘歷瞬間明白了，原來父皇病的真的嚴重，是關乎到壽元的劫點。怪不得父皇建立了那麼多的鬥壇，拜鬥在所有他日常活動的地方。這次父皇是從鬼門關要回了一段壽數，怪不得給婁近垣如此的隆重的賞賜。如果當初秦始皇有了婁近垣，不知道會不會延壽。
“呵呵，你是什麼都沒有說。”參破天機的弘歷大喜過望，他暗下決心以後要好好的善待婁近垣為自己所用，讓他走不出自己的掌心。
弘歷離開後，太監張玉柱傳旨內務府準備的賞賜 ：大紅道衣做一件，再將黃紗心、綠紗邊做一件，賞婁近垣。再照法衣式樣，其花樣問婁近垣，指花樣繡一件，賞婁近垣。欽此。
不久婁近垣收到了繡黃緞法衣一件，繡黃紗邊綠紗心法衣一件，繡紅緞九龍法衣一件，婁義宣獲得紫衣一件。
