高順講了慧能的故事，漸漸的提到了兩個偈語。
“他少孤而艱難困苦，於市賣柴為生，及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，主持喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？
汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為我衣缽傳人。”
眾人只等神秀作偈，一人偷偷在牆上書一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
他令門人炷香禮敬，盡誦此偈。
但親告一人曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。
他雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。
託人亦書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
一眾皆驚。
高順說完，大和尚惠悟頌了一聲佛號：“阿彌陀佛，原來如此，那未來佛又從何說起。”
眾人本以為高順又會說出什麼典故，哪成想高順卻搖頭道：“不可說。”
有根有底，有源有本，高順雖然沒有指名道姓，但佛經裡典故太多，這樣也正常。
惠悟嘆了口氣，對高順施禮道：“施主請便。”
高順看了一眼慧思，心中也十分感慨。
這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。
神秀的那首“無相偈”，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。
由於神秀強調“時時勤拂拭”，後人以其主張“拂塵看淨”，稱之為“漸修派”。
而惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住“見性成佛”的關鍵，被稱為“頓悟派”。
也許正是因為這一點，導致慧思頓悟，與其說他是坐化，還不如說是白日飛昇。
但是沒有光影神蹟，誰也不會想那麼多，可是隨著可是身份的暴露，這段故事也被神話。
高順的未來佛說的本是慧能，可因為他點化了慧思，佛教直接把他當成了未來佛。
這對他日後的統一大業有很大的助益，甚至道教也忍不住來湊熱鬧。
……
再次遇到王嫣兒，王嫣兒這次的表現，讓高順更覺得厭煩。
按理說王嫣兒也算是美女，要是放在前世，高順一定不會拒絕，誰讓他是個屌絲呢。
可這一世他化身男神，竟然做出這種事，雖然他有這個資本，可也是有些過分。
回到住處，趙五本已經等候多時，兄弟二人許久未見，眼中都透著親熱。
