高順做了那麼多鋪墊，名為講道，時為講學。
魏晉以後，民間私人講學風氣漸濃，加上漢朝罷黜百家，獨尊儒術，所以儒學依舊是主流。
今日高順的打扮，就是學的孔子，而儒家的學派裡，宋明理學是毒瘤不可取，有重量的就是陽明學派了。
提前千年提出王學，高順心裡也是沒底，畢竟沒有上千年的文化積累，他怕這時代的人理解不了。
陽明學派，又名姚江學派，創始人為明代大儒王守仁，因其曾築室於故鄉陽明洞中，世稱陽明先生，故稱該學派為陽明學派。
該學派提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”等學說，後分化為浙中王學、江右王學和泰州王學等七派。
陽明學派是明朝中晚期思想學術領域中的一個著名流派，其學說是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。
明朝中葉以後，隨著程朱理學日益失去控制人心的作用，王陽明的學術思想才逐步左右思想界，風靡一時。
在教育領域裡，程朱學派養成的教育傳統窒息了自由思想。當時的知識分子都把熟讀朱熹注的“四書”和《性理大全》等書，奉為金科玉律，不敢稍有出入，否則被誣為離經叛道。
“王學”的出現，要求人們擺脫程朱學派章句語錄的桎梏，“反求諸心”，追求自己智慧、道德的靈光，這在當時學術界確實起了解放思想的作用。
“王學”將封建主義的倫理道德說教臻於系統和完善，而且具有簡易明白、通俗易懂的特點，更便於推行和傳播，所以也深得封建統治階級青睞。
雖然王學有些深奧，但也不是不可取，沒有了理學的桎梏，也許人們更容易接受。
經過一番深思熟慮，高順覺得傳播王學，好在他前世也是王學信徒，比較喜歡心學，所以看了一些《傳習錄》。
這些日子，高順並不是不想見客，而是他一直在整理記憶，準備出了一個教案。
為了“一炮打響”，高順做了充足的準備，把記憶裡儒家的內容全部“看”了一遍，然後摘取出有質量的內容。
高順這一開口，看熱鬧的人也許聽不出什麼，但讀書人卻聽出了一些門道。
高順一開始講的是如何讀書，對讀書的態度，應該怎麼讀書，如何勸學。
這些內容比較淺顯，只要讀過書的人就可以聽懂，高順看了看眾人，發現效果還不錯，於是繼續開口。
“孔子云：學而之習之，不亦說乎；吾日三省吾身：傳不習乎？君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
有道是：學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。
方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學習之道，重在興趣，唯有樂學，方可入道，古之慾明明德於天下者，先治其國；
欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
詩詞者，小道爾，吾緣之揚名，卻不屑為之，只因詩不興邦，詞不富國，曲不利民。
天下大勢，分久必合，合久必分。
週末七國分爭，併入於秦。及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢。
漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。
推其致亂之由，殆始於桓、靈二帝，桓帝禁錮善類，崇信宦官。
及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐，時有宦官曹節等弄權，。
魏晉更替，南北對立，北朝分割，又是三國鼎立。
時齊主式微，奸臣當道，朝政腐敗，國勢衰落，橫徵暴斂，民不聊生，有和士開之流。
