釋迦摩尼成佛後，處處受人優待，走在街上也會有眾生來跟從。一天，釋迦牟尼上街，遇見了一個憤怒的婆羅門。這個婆羅門對釋迦牟尼敵意很深，他一直仇視佛教，幾乎已經到了瘋狂的地步。他看到眾生都這麼尊敬釋迦牟尼，心裡更是惱火，便生出一個毒計，想害死釋迦牟尼。
他和眾生一樣，跟在釋迦牟尼身後。在釋迦牟尼沒有主意的時候，他躡手躡腳地來到釋迦牟尼的身後，趁世尊講佛法的時候，便抓了兩大把沙子，向佛陀的眼睛扔去。
終究應了那句話：善有善報，惡有惡報。就在沙子扔出去的那一瞬間，突然一陣風向婆羅門吹來，結果沙子全部吹到婆羅門的眼中，他疼痛不已，頓時倒在地上，來回掙扎。他氣急敗環地在地上翻滾，整個臉都漲得通紅。
眾生看到這一幕，都嘲笑他。面對這麼多銳利的目光，那個狠毒的婆羅門不得不向佛陀跪下。
這時，釋迦牟尼平靜而洪亮的聲音響起了：“如果想玷汙或是陷害善良的人，最終一定會傷害了自己，眾生切記！婆羅門，你也起來吧。”
婆羅門聽後感慨萬千，也終於大徹大悟，最終遁入空門。
即使沒有天道輪迴，惡人也會受到眾人的譴責和憎恨。一個人總是遭到眾人痛恨，是註定沒有什麼好下場的。
做壞事不僅是在敗壞自己的品格，更是在為自己增加敵人。做一件壞事或許存在不被人發現的可能，但做得多了，一定會被人發現。那時候就變成過街老鼠了，註定會沒有朋友，也沒有人願意與之共事。
一個善良的人則不然，他能夠讓人放心，更能讓人安心。因此人們會願意跟他來往，他也便有了更多的機會。一個有人相助的人，必然更容易實現自我價值。
不信抬頭看，蒼天饒過誰！
在所有的風水中，第一風水是人。人的善良、大德，足以改變壞風水的影響。再壞的風水，都抵擋不住有德者的光輝。無德者，即便佔據天下最好的風水，也不能發揮作用，不能長久。
人的第一風水是心。《壇經》上說，一切福田，不離方寸。方寸就是我們的內心，人心裡包含了一切福田，這個福田是開拓耕耘還是荒廢，全在我們自己。
人的身體也是一個風水寶地，你的心念，你的所想所思，內在的情志，從你的外在，展現的淋漓盡致。你內心是不安，還是從容，都會從你的言語和行為中展現出來，
所以人身體的本身就是一個風水場，它又是一個強大的磁場，吸引和抵禦著好與壞的事物。人身體內在的機體，在儒家思想裡以仁、義、禮、智、信來表述。佛家的思想中被闡述為，地、水、火、風。老子；以道、天、地、王來表述。
你身心的正能量就是上乘風水，你的惡念惡行就是差風水，散發出來的就是壞的能量。真正的好風水，好人生，其實就是我們內心自巳創造的。在這個世界上，內心的高貴比物質的高貴更加寶貴。
中國有句老話，吉人自有天相。這裡的天相就是上天的幫助，天助天佑。《道德經》上也說，上天總是會眷顧、幫助吉人、善人。
很多人求神拜佛，無非是想得到上天、鬼神的幫助。但在中國古代主流的思想裡，都說上天的眷顧和幫助不是靠跪拜求得的，而是要透過修身、修行、修養，讓自己成為吉人、善人，天才會幫助之。
所謂吉人、善人，未必都是偉人或聖人，生活中就存在著很多吉人，那些行善的人，自強的人，大氣的人，就是上天要幫助的吉人和善人。那些總想用歪門斜道騙人的是不會得到神佛護佑的，所以騙子收穫得只是惡報！
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發現，而在於自己知道；行善之可嘉，不在別人誇讚，而在於自己安詳。
人有千算，天則一算。
人可以算盡千方百計，得到想要的榮華富貴。但天的一算，只算這個人的公德，決定他是否能獲得他想要的一切。
做人可以隨心所欲，但要在道德倫理之內，不逆天規。
自然中潛藏的智慧，來自先人的總結，更經歷世人的總結，若能從中感悟，也是一份知足。
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