迦葉說：“這就如同你不知忉利天壽多長，便不相信一樣。”
弊宿說：“沙門說‘人有識神’。可是人死時，都不曾看到有識神跑出來，所以我不相信有來世。”
迦葉反問：“你在高樓睡覺時，有沒有夢見過山川江河、園林街道？”
答：“有。”
迦葉又問：“你睡覺時，旁邊有侍衛嗎？”
答：“有。”
迦葉又問：“當你夢見山川江河、園林街道時，你的侍衛曾經見過你的識神出去嗎？當你醒來，侍衛又曾見到你的識神回來嗎？”
答：“沒有。”
迦葉言：“你現在活著，人們尚且不見你的識神出入，更何況是死人呢？在佛法中，比丘精進不懈修習道品，以三昧力，得清淨天眼。用天眼可以得知眾生的壽命長短、善惡業報。你不能因為這肉眼無知無見，就認為沒有來世。”
迦葉又說了個譬喻：“從前有位事火梵志，有事外出，要他的弟子好好看顧火堆，等他回來。弟子貪玩，不小心讓火滅了，心怕被罵，趕緊求火。於是努力劈柴卻不見有火；把木頭放在臼中搗碎，也找不到火。梵志回來後，告訴弟子，要求火，應該鑽木才對。你如果想知有無來世，應該如同比丘一樣精進修行，具足定力，得清淨天眼，便能知道。不應該因為肉眼不見，就說沒有來世。”
弊宿說：“我絕不能捨棄斷滅理論，因為我從生下來就是這麼認為，而且也教導許多人，包括國王、大臣，大家都知道我是斷滅學者。”
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迦葉說：“譬如有二人出外求財。最初找到了麻，二人就載了很多；後來又見到麻布，一人捨棄麻而取麻布，一人堅持不捨，認為麻就很好了。再往前走，又有更好的貝劫縷，一人舍麻布取貝劫縷，一人還是堅持著麻。而後，不論再找到更好的白銅、白銀、黃金，其中一人便舍原來所有，取較好的；另一人依舊堅持不捨。回到家鄉後，帶回黃金的人受到大家的歡迎；而堅持取麻的人，被人所取笑。你也是如此，堅持邪見，終究沒有益處。”
弊宿說：“如果真如你所說行善生天，你現在應該以刀自殺，以求生天。若是貪生不死，就表示並非真的有來世。”
迦葉說：“譬如有個富者，死後留下二位妻子。大老婆生了幾個兒子，小老婆才剛懷孕。分財產時，大老婆認為小老婆沒有小孩，所有財產都該歸她和她的兒子們所有。小老婆則認為要等她生產後，若是男孩也該有一份財產。但是大老婆的兒子不肯，再三地要求分財產。小老婆心急之下，就以刀剖腹看是男是女。結果，母子雙亡。你自己身懷邪見，不但自誤且害人，不如沙門精勤修道，戒德具足，長久住世，可以利益更多眾生。你應該趕緊捨棄邪見，不要再執迷不悟，自增苦毒！”
弊宿說：“尊者，其實，當您最初問我‘日月是此世有、他世有？’時，我就已經知道自己的謬誤。之所以一直追問，目的是想見識一下尊者的辯才與智慧，以增強信心。現在，我誠心信服，皈依於您。”
迦葉言：“你應當皈依於我師世尊。”
弊宿問：“世尊在哪裡呢？”
迦葉言：“世尊剛滅度不久。”
弊宿說：“既然如此，我就皈依滅度如來及法和眾僧。自今以後，盡形壽持守五戒，並且廣行佈施。”
於是，不僅是弊宿婆羅門得度，在場所有梵志、婆羅門和居士，聽聞童女迦葉的開示，都法喜充滿，並對佛法生起堅固的信心。
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