107、佛陀說女人與男人
有一天，佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人帶領五百人之多的釋迦種族女人，到尼拘陀樹林中拜訪暫住在這裡的佛陀，並帶給佛陀兩件新織的衣服。
佛陀接受下來以後，對姨母說：“我來替你施僧，以此佈施功德，你一定可以得到很大的果報。”
“不！佛陀！”摩訶波闍波提夫人說，“這兩件衣服是為佛陀做的，請您收下，我希望您自己穿！”
因為對方是自己的姨母，佛陀不好過分拒絕，就讓步說道：“施僧是有很大的功德，我也是僧中的一名，接受你的一件，另一件我來為你佈施給別人。”
摩訶波闍波提夫人見佛陀承諾接受一件，沒有再說什麼，但她又再進一步地提出要求道：“佛陀！我願您能慈悲承允我們一件事，就是讓我們女人也能依照正法出家，求受具足戒。”
佛陀聽後，不假思索，堅決地拒絕道：“你這個要求我不能承認，請你也不要這麼想和這麼說。過去的諸佛，都不允許女人出家。女人在家學道，披搭袈裟，勤行精進，也是可以得到正覺的，但不可以出家。未來的佛陀，他們一定也是實行這個法制。你能奉行我的教法，你就在家中修行，正覺的道果是不分在家與出家的。”
摩訶波闍波提夫人對佛陀的答覆感部不滿，她曾三度請求，都被佛陀三度拒絕。每當佛陀回絕她的時候，她就哭泣，五百女人也陪著哭泣，哭聲震動原野，淚水像秋雨點滴不停。
佛陀怕她們再來糾纏，隨即離開此地，帶領弟子去那摩提犍尼精舍去教化。
在佛陀教化的區域中，甚多的精舍或講堂都順利地建築起來，鹿母講堂、重閣講堂、瞿師多講堂等都相繼完成。
摩訶波闍波提夫人聽到佛陀行化到那摩提犍尼精舍的時候，她和五百志同道合的女人商談以後，下定最大的決心，把頭髮剃去，披起袈裟，向那摩提犍尼精舍追趕佛陀。摩訶波闍波提夫人等五百女人到達那摩提犍尼精舍的時候，疲倦地坐在門外休息，恰巧此刻什麼也不知道的阿難從裡面走出來，他看到女人們都把頭髮剃去，感到十分驚奇！
摩訶波闍波提夫人見到阿難時，雖然疲倦，但她站起來對阿難說道：“阿難尊者！你來得正好，你能知道我們此刻的處境和我們的決心。我們拜託你去見佛陀，告訴他說我們來了，希望你要盡心對佛陀說，請他收留我們出家，否則我們就死在這裡也不回去！”
摩訶波闍波提夫人說著哭著，阿難也不忍心地流著同情的眼淚，對她們說道：“你們安心，不要你說，我看到你們的情形，心中就異常難過。請你們稍微坐一會，我一定盡心把你們的意思報告給佛陀。”
年輕的阿難生起對這一群女人的同情心、俠義心，但他不懂得女人的心，更不知道佛陀的心和佛陀的法制。摩訶波闍波提夫人等見到阿難肯出力幫忙，叩頭作揖地千恩萬謝。
阿難走到佛陀的座前，為了女人的事，他很感到難以啟口，可是終於鼓大了勇氣說道：“佛陀！有一件事我想要報告您，並請您的指示，就是摩訶波闍波提夫人帶領五百女人已經來到門口了。”
“她們不是為請法來的，你去替我拒絕她們！”
“佛陀！她們已經把頭髮都剃去了，像是要作比丘尼的樣子，我知道佛陀的教團中沒有比丘尼的制度，但她們說，佛陀拒絕她們，她們也不肯回去，我看她們實在可憐得很。”
“我也可憐她們，但我更可憐一切眾生，更要正法永傳，無論怎麼樣你還是去回絕她們好。”
“別人都可以回絕她，但對方是佛陀的姨母，有辛苦撫育佛陀的恩德，我是怎樣也不忍心去拒絕她，假使佛陀一定要拒絕的話，可能會發生很不幸的後果！”
“我也不能忘懷她的恩德，但是我的僧團中是不能讓女人加入！”
阿難見到佛陀這麼堅決地不允諾，而且佛陀反覆地申說僧團中不能讓女人加入的理由，阿難低頭沉思，不敢再向佛陀有所表示，但他又想到摩訶波闍波提夫人以及那可憐的五百女人，她們的愁容，她們的哭聲，而且自己承諾他們盡心向佛陀要求，他不能不再向佛陀說道：“佛陀！你說僧團中不讓女人加入，難道佛陀的教法中有男女的區別嗎？”
佛陀耐心地向阿難解釋道：“阿難！我的教法中沒有男女的區別，當初我才成道時就說過一切眾生皆可以成佛的話，佛法是不揀別任何人的。我不但說男女應該平等，而且我更說一切眾生都是平等的。不過，雖然是這麼說，你也知道我的教法仍是以人類為本。在人為本的立場說，無論是男子或女人，修功德、智慧，自利利人，斷除煩惱，都是一樣可以證得聖果的。當我在只園精舍說法的時候，波斯匿王和末利王妃的愛女勝鬘夫人，她修學我指示的教法，她能說非常深奧、圓滿、究竟的法理；妙慧童女只有八歲，她瞭解我的教法也並不亞於別人。我在第一年傳道的時候，我就接受耶舍母親的皈依，做在家的優婆夷弟子。阿難，你要知道，修學我的教法不一定要出家，就是我所現的出家相，這也不過是適應時代文明而權巧的示現，這並不是我佛陀的真實相。當然我也知道像姨母這樣的女子出家，將來一定能成為有德的大丈夫，證得尊貴的聖果，不過是為著未來的教法，開放女子加入僧團的例子，好像良田中生長了稗草，是會傷害收穫的，想到這裡，所以我不能允許女人出家！”
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阿難聆聽佛陀說後，頂禮流淚說道：“佛陀！難道你忍心見她們白白地死去，而不伸出援救之手嗎？”
佛陀知道這是眾緣和共業的關係，世間沒有清淨常住不壞的法，佛陀沉默一會，像是不得已地向阿難說道：“實在是沒有辦法，你去叫她們來吧！”
佛陀的慈命一出，阿難擦乾眼淚，歡喜得急急忙忙地出去傳報這個喜訊。佛陀用沉默的眼光看阿難走後，跟平常不一樣，像是有一個掛心。
五百個女人聽說佛陀准予接見他們，歡歡喜喜地由摩訶波闍波提夫人領先來拜見佛陀。她們雖然細語低聲地說話，但那聲音中是旁若無人的樣子。
當摩訶波闍波提夫人等五百女人參見佛陀的時候，知道佛陀心的人只有舍利弗、目犍連、大迦葉等數人，他們苦著臉皺著眉，另外的人都很歡喜很高興。
摩訶波闍波提夫人等五百女人跪在佛陀的座前，頂禮說道：“慈悲的佛陀，我們像遊子回到故鄉，像盲人見到光明，謝謝你，沒有比佛陀允許我們出家更高興的事。”
“你們要加入我的教團出家，必須要奉行八個條件！”
“無論什麼條件，我們都會遵守，敬請佛陀放心。”
佛陀威嚴地講說八敬法道：“第一，做比丘尼的應當依止比丘求受具足戒。第二，做比丘尼的應於每月月半往比丘眾所，依其布薩，受其教誡。第三，做比丘尼的應當往比丘眾所，受雨安居，若住所附近無比丘，比丘尼不得受夏座。第四，做比丘尼的不得舉比丘之罪，說其過失，比丘得檢舉比丘尼之過。第五，做比丘尼的若犯誹謗罪時，應於半月內在二部眾中自行請罪。第六，做比丘尼的求受具足大戒雖至百歲，應當要向始受具足比丘恭敬頂禮、承事合掌。第七，做比丘尼的安居以後，得於比丘之前，自說比丘尼不相應行或見或聞或疑三事。第八，做比丘尼的若有問於比丘，比丘不聽，比丘尼不得問。”
佛陀說完八敬法後，又再叮嚀摩訶波闍波提等五百女人道：“你們對我這尊師重道的八敬法，一定要盡形壽地奉行，假若有所毀犯，你們固然失去清淨的梵行，我的正法也會將因此而紊亂。此八敬法猶如農夫作堤預防水患，我也是為防止正法變成濁流。你們如能誓願奉行，我今聽許於正法律中受具足戒出家學道。”
摩訶波闍波提夫人聽後，恭謹地答道：“佛陀！我們好像年輕美貌的女子，頭戴華鬘，兩手維護著，我們一定歡喜這樣來奉行佛陀的教法。”
佛陀雖聽到摩訶波闍波提夫人這樣說，心中並沒有表示什麼高興。
摩訶波闍波提夫人等出家以後不久，一天有一年輕的比丘請問佛陀道：“佛陀！像摩訶波闍波提夫人等的五百女人出家，她們剃髮染衣，現出僧相，我們可以不把她看作女人，但對社會上的那些婦女，我們應該抱持一種什麼態度對待她們呢？”
佛陀回答道：“最好是能避開她們，不要看她們；假使不能避開的話，要像沒有看到她們，不要講話；假若不能不講話，對她們講話一定要有純潔的心，要想到自己已經出家，好像汙泥中的蓮花，雖然汙穢，但蓮花畢竟是清淨無垢的。世間是罪惡的淵藪，應該要讓身心清淨無垢的來生活其中。見到年老的女人時，要把她當母親看待；見到年輕的女人時，要把她當姐妹看待。在人間最強大的就是煩惱色慾的力，最可怖畏的也是煩惱色慾的力，人要想戰勝煩惱色慾的話，那就得要用誠實忍耐的弓，銳利智慧的箭，頭戴正思和正念的盔，身披無我的甲，方能戰勝煩惱五欲的世間。學道的男子，沉迷於美麗的女人；學道的女人，醉心於英俊的男子，就會關閉人們的智慧心，對於真理就不易明白。生在這個世間的女人，無論在走路的時候，站立的時候，坐著的時候，睡眠的時候，都希望別人注視她的姿勢。她們畫眉爭妍，薰衣競俏，一切都像花瓶似的為了給別人觀賞。別人讚揚的是衣履美觀，其實與她並無關係，她也引為歡喜榮耀。有時她們讓人家畫像，有時從人家面前經過，都想用自己的魅力能囚縛對方，她們對不動心的僧侶，也是同樣有如此企圖！生在這個世間的男人，無論見到什麼女人，他也歡喜看上幾眼，他們的眼睛好像就是專為看女人而生長的。女人的一句話，能使他生命和名譽都願付之一炬，做一切事情好像也是為女人而才做的。你問我關於學道的人，應當怎樣來守身安心，應用什麼態度來對待女人，那麼我再告訴你，你務必記好：‘女人的眼淚，女人的微笑，要看做和敵人一樣；女人俯下去的姿勢，垂下去的手腕，要看做是收魂攝魄的鐵鉤；女人的秀髮，化裝的面容，要看做是捆縛人的鐵鏈。謹慎管制自己的心，不要允許心放肆！’”講這話的佛陀，也知道教團中有比丘尼加入的結果，但這已成為事實，無論怎樣誰也不能違背事實的。
不久，耶輸陀羅也加入摩訶波闍波提夫人的比丘尼教團中出家了。耶輸陀羅出家這一回事，佛陀的心中並沒有和過去一樣的不高興，他像把心上的一個很重的包袱放下一般。佛陀不是不知道人情的人，而是知道得過多人情的人。
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