第94章屠刀放下可成佛
馮中星下山之後的做法，也就應了“放下屠刀，立地成佛”那句老話。《太上感應篇》中也寫道：“其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也！”
這裡所說的“屠刀”，指的是惡意、惡言、惡行，也包括惡意報復。
佛教認為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。後來發展成為勸導作惡之人停止作惡。
佛門的“放下屠刀”，並非指的是真正殺人的屠刀。
“放下屠刀，立地成佛”這句話的意思是放下胡思亂想和各種不良的惡念就是佛!
佛門的這種說法來自於佛陀時代的一個故事。
在佛陀時代，印度境內的憍薩羅國，發生了一樁恐怖萬狀的事件，這一事件，震動了全國的人民，也幾乎嚇垮了英勇的波斯匿王。當時在王都舍衛大城的城外，出現了一個殺人魔王鴦掘摩羅。所幸由於佛陀的及時感化，才使這場悲劇很快地結束了。
鴦掘摩羅，生於舍衛大城的北邊，那是一個名叫薩那的村落，他原名不叫鴦掘摩羅，父母給他取的名字叫做伽瞿，意思是一切世間現。因為當他出生的時候，憍薩羅國的境內，曾有奇特的變相發生：所有剎帝利的武士階級，全部不由自主地拔出刀劍，並做出準備迎敵戰鬥的姿勢，隨即鋒刃的利劍缺了口，斷了鞘，握在手中的把柄，也跟著墮落在地。這是非常奇特的現象，使得全國的武士們，都感到莫名其妙地驚惶起來。後來經過調查，原來是舍衛城北的一個村落中，生了一個嬰兒，因此，便以伽瞿來作為這個嬰兒的命名。
漸漸地，伽瞿長大了，這是一個英俊健壯而有力的青年，徒手能捉飛鳥，行走快過奔馬；但他又是一個溫文儒雅而秀外慧中的好青年，從小死了父親，侍奉母親極其孝順。只可惜，因他投師學藝，投錯了師門，才使他得到鴦掘摩羅這麼一個臭名！
當時，舍衛城內有一個很負盛名的外道學者，正在收徒講學，伽瞿也就成了他的學生。可是那個外道學者，有一個年輕美貌而又妖媚淫亂的妻子，最糟糕的是，她在她丈夫的學生之中，竟然偷偷地愛上了伽瞿；當然，像伽瞿這樣健美的青年，任何女人見了都會心跳的。無奈，伽瞿是她丈夫的學生，她是伽瞿的師母；她雖然是個妖媚淫亂的少婦，伽瞿卻是正直守禮的青年。於是，恐怖的悲劇就跟著發生了。
伽瞿的師母好不容易等到了一個機會。有一天，確切知道那個外道學者已帶著許多學生出去了，伽瞿卻被留在老師的家裡。他的師母見到四下無人，便悄悄地走近了伽瞿的跟前，以風情萬種的姿態接近伽瞿，用手摩觸伽瞿，並以毫不隱瞞的話語，表達她所希求的願望。這對於伽瞿是非常意外的，也是極其為難的，他感到驚訝，也感到痛苦，他從未想到，他會有這樣一位毫不顧倫理道德而又大膽無恥的師母，於是，他便義正辭嚴地拒絕了他的師母。他說：“老師等於父，老師之妻等於母，我怎麼可以做這樣逆倫的醜事呢？”
“你是當真不答應了？”他的師母惱羞成怒了：“不識抬舉的蠢東西，但你應當考慮，你如不喜歡我這樣的女人，我將使天下的女人都得不到你。”
“請師母恕罪，學生怎麼也不敢答應的。”
“好吧，我恨你！我要毀滅你！要使你這個不解風情的蠢東西永遠失去愛慕任何女人的機會。”
接著，她回到了自己的臥室，用她自己的手狠命地撕碎了身上的衣衫，又用自己的手爪忍痛地劃破了自己的皮肉，弄成披頭散髮的樣子，在撕成了片片的衣衫下，著鮮血淋漓的胴體；再以繩索懸頸，佯裝自殺！
不一會，那個外道學者回來了，入了家門，跨進臥室，一幅驚人動魄的醜態畫，使他連奔帶跳地走近他的妻子，解開繩索，並且探問原由。
顯然她說是學生強暴師母，以致師母羞憤自殺，那真是斯可忍孰不可忍的事了。他要結結實實地教訓伽瞿一番，然而，他很明白伽瞿的武功，即使集合全體五百個學生向伽瞿圍攻，也不是伽瞿的對手。
終於，他想到了一個借刀殺人的詭計，他要利用國王的武力來解決伽瞿的生命。
他把伽瞿叫到面前，裝著非常嚴肅而又懇切的樣子，對伽瞿說：“你是我最喜歡的學生，我現在要教你一個得道生天的秘密法門。”
“謝謝老師的恩典，弟子願意承教。”伽瞿是個聽話的好學生。
“那麼你聽著：你在中午之前，持劍站在進出城門的大路口上，見人就殺，殺一個人，便割取一隻手指，用線貫穿，戴在頭上，成為指環；殺滿一千個人，穿夠一千隻手指，你就得道了，被殺的人也可生天了。”
“稟告老師。”伽瞿聽了老師的教言，覺得疑問重重，殺了一千個人反能得道生天，他是從未聽過的事，也是大惑不解的，所以說：“不論那一種宗教，那一個學派，在我們印度，都是崇尚淨修梵行的，孝順父母的，修行眾善的，柔和仁惠的，慈悲平等的。如今反而教弟子殺一千個人作為得道的法門，不是有違古聖先賢的教訓了嗎？”
“唉！太使我失望了，你竟是個不從師教的壞學生，你竟是個懷疑得道法門的壞青年！”
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