“天地會以反清復明為宗旨，越王又立志於推翻滿清，興復中華。在某種程度上，我們與兩位一樣，也都是明朝遺民。”
這個理論站不住腳，但人在屋簷下，潘清簡和林維浹也只得連連點頭。
羅大綱又說：“中國與越南，歷來同文同種。兩位先祖都是明末官員，實打實的華人後裔。越南世家大族，也都是中原漢人的後裔。
“現如今，中越內有民變四起，外有洋人虎視眈眈，都面臨著亡國滅種之危險。唯有中越一體，方能攜手並進，對外可以抗禦洋人，對內可以撫民御眾。”
中越一體的論調，潘清簡、林維浹早有耳聞。這是楊烜提出的政治理論，核心主張是改進提升中華文明，恢復中華在越南的直接統治，以中華文明對抗西洋文明。
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林維浹官職在潘清簡之上，態度較潘清簡保守，又擔任過禮部尚書，對名分看得比較重，此刻便分辯道：
“越王雄才偉略，大帥用兵如神，徵越軍能征善戰，我二人都很佩服。只是，大帥聲稱中越一體，‘越’自然指的是我大南，可‘中’指的是什麼嗎？
“徵越軍強大，暨南軍政府政通人和，卻遙奉太平天國。難不成，我們堂堂大南，要與太平天國這種邪祟之國聯成一體？”
儒家把名、禮看得比什麼都重要，滿清如此，越南亦是如此。
阮朝建立之初，只能臣服滿清，向滿清請封國號為“南越”。因南越包含兩廣，清廷將南越兩字顛倒，定阮朝國號為“越南”，取意：
“越字冠於上仍其先世疆域、南字列於下表其新錫藩封”。
這個國號沿用至現代，其越南語發音則成為英語的“vietna”。
滿清冊封阮主為“越南國王”，但越南阮朝私下恢復了“大越”的國號，不久又改名為“大南”。阮主對內則稱為皇帝。
從國號、王號之爭上，不難看出阮朝受儒家影響之深。徵越軍保留阮朝，把順天府留給阮朝，也給阮朝留足了面子，故能爭得阮氏的媾和。
但拜上帝會被儒家視作邪教，阮朝百官同樣仇視太平天國。要阮朝向太平天國低頭，無異於奇恥大辱。所以，潘清簡也說道：
“聖人云，‘名不正則言不順，言不順則事不成’。我朝以聖教立國，決不可能向拜上帝會低頭。若大帥強逼，恐怕要引起士子的反彈，甚至是以死相爭。”
這個問題，其實也難不住羅大綱。他淡淡地說道：“承蒙兩位提醒，越王已有應對。廣州方面已有行文，宣稱建立大越國。
“越王有旨意，允許保留阮朝，保留大南國的國號。從此之後，大越國與大南國乃兄弟之國。大南國向大越國稱兄，不得自稱滿清藩屬。
“大南國三十省、一府，除順天府仍歸大南國外，其餘三十省全部歸入大越國，稱交趾省，設軍政府、守備師，與暨南軍政府無異。
“所有阮朝官員，除張登桂之類的奸邪外，其他一律留用。嗣德不得自稱皇帝，從此改行王號，稱越王為兄。嗣德王儀衛照舊，宮廷用度若有不支，由交趾軍政府妥為接濟。
“我們這邊已經草擬了一篇條約，內容正如前面所述。兩位大臣看一下吧，如果沒有異議，就把它帶回去，交給嗣德簽字。”
潘清簡、林維浹拿過條約草案，不禁倒吸一口涼氣。阮朝一共有三十省、一府，條約要求割讓三十省，只留順天府一府給阮朝。雖說保留阮朝，但要與廣州的越國約為兄弟之國，實際是要把越南的宗主國由清國改為越國。
可敵人已經來到家門口，隨時可以滅掉阮氏。他們又知道阮朝愛虛名，以虛名為交換，要求阮朝投降。若不接受這種苛刻的城下之盟，又能怎麼辦呢？
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