一切連成仙都沒抵達的，統統歸入這不入流的境界當中。
在這就算是正常人，每日依靠那濃郁的靈氣，就能夠身體健康，不遇到戰亂或者妖怪的話，分分鐘活過百歲給你看的世界裡，踏上修行之路，卻連第一個臺階都沒碰觸到，在這些修真大佬們看來，完全就屬於那種不入流的行列。
這不入流的行列，包含了在人間界活動的絕大部分修行者，不管是妖魔還是人族修士，皆是如此。
在這之上，自然就是跨過了仙凡之隔，成功轉後天為先天，成就地仙之位的超凡·真·第一境界了。
只有成為了地仙，才算是真正的踏入到了修真的行列當中，才被修行界的人認可。
所謂地仙，這裡指的是那種初步褪去後天凡胎，擁有了一絲仙靈之氣，身體輕盈，能夠藉助霧氣以一種速度相對較慢，但對於行走而言，快到不像話的移動方式代步。
另外，同樣也值得是，這是真正進入超凡之路的第一步，一切的起點。
在這之上，自然就是體內仙靈之氣充斥全身的第二境界了，也就是所謂的天仙境界。
在這一境界，體內的仙靈之氣佔據了身體的絕大部分，個人的壽命會在之前地仙境界的基礎上，又額外的增加個一萬年。
至於天仙再度突破之後，成就的金仙，已經初步的跳出了五行，從此擺脫了生老病死，除非遇到天人五衰，要不然只要抵達到了金仙，也就相當於獲得了一張永久性之的糧票了。
天上大部分仙神，包括那些天兵天將，大部分的修為都在這地仙天仙之流，少有的，抵達了金仙之境。
至於金仙之境的更上一層樓，還有所謂的大羅金仙以及那眾生求之不得而不可得的混元大羅金仙之境。
因為吳景然就修為而言，目前的他甚至才堪堪突破地仙之境，體內逐漸變得更加的輕盈，能夠不借助外力，直接凌空飛舞，所以鎮元子介紹到了金仙，讓吳景然對接下去的境界有個大致的瞭解之後，並沒有深入的講解那些，轉而傳授吳景然一些基礎的知識。
從修行者最為基礎的法力控制以及如何高效的錘鍊肉身。
再到一些比較基礎的術法，比如比較常見的什麼尋靈問路啊，化石為泥啊，化泥為石啊，採霞服氣，避水訣了等等等等，很多基礎術法都是鎮元子在傳道的時候隨口提到，甚至只是說了個皮毛。
但因為這些實在是再基礎不過，哪怕只是聽聽，再結合自己平日裡使用法力時候的感悟，吳景然就自己領悟了。
也許是看出了吳景然對術法的敏銳，鎮元子先是跟吳景然強調了一番，術法只是小道，只是一棵樹上的分叉，修煉術法，只為維護己身，讓自己能夠跨過苦海，抵達彼岸。
之後，考慮了一番之後，覺得既然想要跟吳景然結下善緣，乾脆也就不顧及投入的將這西遊世界中，已經整合完畢，成規模的一套術法傳授給吳景然。
那正是在西遊記中，看起來似乎不如猴子地煞七十二變的，天罡三十六變，
這三十六變分別是：斡旋造化；顛倒陰陽；移星換斗；迴天返日；呼風喚雨；振山撼地；騰雲駕霧；劃江成陸；縱地金光；翻江攪海；指地成鋼；五行大遁；六甲奇門；逆知未來；鞭山移石；起死回生；飛身託跡；九息服氣；匯出元陽；降龍伏虎；補天浴日；推山填海；指石成金；正立無影；胎化易形；大小如意；花開頃刻；遊神御氣；隔垣洞見；迴風返火；掌握五雷；潛淵縮地；飛砂走石；挾山超海；撒豆成兵；釘頭七箭。
只要將這三十六變修煉到家，吳景然別的不敢說，最少在術法鬥戰方面，就不會再如之前那般，只能依靠自己摸索，技巧粗略不堪。
這三十六變之中，最讓吳景然感興趣的，正是那所謂的縱地金光。
這是一門脫胎於金烏一日橫跨洪荒的急速，而建立出來的神通，修煉到大成，能讓修煉者擁有類似金烏一般的神速，能夠一日之內，橫跨整個洪荒世界。
如此神速，在世界被多次打破重塑的現在，哪怕沒修煉到大成，也足夠修煉者一日之內，遊遍五湖四海，踏遍天涯海角了。
另外什麼斡旋造化，只是粗略的感應，吳景然得出的結論就是就是藉助天時地利人和等一切外在因素，讓自己由被動變主動，由小變大，甚至無中生有的帝王之術。
只要修煉得好，只憑借這一門神通，吳景然就能夠讓自己永遠的處於主動的地位，不會讓自己在不知不覺間落入到被動的境地。
實際上，這也只是這門神通的粗淺應用，真的深入進去，配合以大法力，甚至能夠做到曾經女媧娘娘那般以自身為模板，捏出人並賦予靈性，簡單來說就是創造生命，創造出一種本來並不存在於這個世界上的生靈。
可惜，這三十六變之中，有部分比較貼合吳景然，只是粗略的瞭解一下，吳景然就能夠有個大致的使用方法和這門術法大概能夠有什麼樣的功效。
三十六變博大精深，同一門術法，不同人，理解不同，使用出來的效果都會有所不同。
就比如那六甲奇門。
吳景然來自現實世界這麼一個資訊大爆炸的社會，接觸的資訊多種多樣，還有許多不成系統的碎片類知識。
只是這一門聽鎮元子講解來看，屬於推演未來，預測旦夕禍福的神通。
可吳景然，卻從這門神通中，解析出了類似奇門遁甲，陣法術法等，類似於一人之下那種奇門局的應用。
同樣是推演，不同的是，一個是根據個人以及外在各種因素，推演未來，一個是根據這些資訊，整合並根據某些條件，以微乎其微的代價發動各種術法攻擊。
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