維特根斯坦在生前，由於他活的還沒有他的老師們時間長，所以是屬於被忽視的學者。但是在他去世以後，從事哲學研究的人，越來越發現，維特根斯坦是被忽視的大師。
因為在他之後，各種哲學研究，似乎都不能擺脫他的影子。
他的主要著作和分別代表了橫貫其一生的哲學道路的兩個互為對比的階段。
前者主要是解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言。凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默。
哲學無非是把普通人不能理解的問題講清楚。
後者又把哲學回歸哲學，是在解構之後再建構，創造一套嚴格的可以表述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的，這是哲學的基礎和源泉。
所以哲學的本質應該在日常生活中解決。
維特根斯坦的思想在原創性方面無與倫比，他所主張的哲學革命非常徹底。以至於人們不敢相信，許多人會覺得這個很誇張。
這樣超乎人們長期思維的論斷讓許多人望而卻步，但無論如何，無論是追隨者或者是批評者，卻都不能超越他的革命思想。
有人說，人們從羅素，弗萊格那裡接受來的東西要比維特根斯坦那裡接受的多得多，但是像他這樣一個極富創造性，思想極其前衛的人往往會使人敬而遠之。
維特根斯坦似乎不像海德格爾一樣那麼的有名氣，在活著的時候，他被忽視。但是在他死了，許多人卻將他列為是最偉大的哲學家之一。
就連他的老師羅素後來也承認，自己受到了維特根斯坦的思想影響。
在後世，就連時代週刊等的大眾傳媒也都發現了他的偉大，都將其評價為二十世紀最重要的世紀人物。
周南對哲學的研究並不深，因為哲學研究是非常枯燥的，並且需要高深的學術基礎。
沒有高深的學術基礎，人們研究哲學，只會把自己逼瘋。
因為大部分人研究到最後，會發現，人類的存在，幾乎都是毫無意義的，根本沒有出路。
所以研究哲學的學者，也是自殺最多的。
維特根斯坦就一直有這方面的傾向。他兄弟五人，包括他本人，有三個同性戀，並且有三個自殺。
據傳，他在一戰中上戰場，目的就是為了體面地“自殺”。
聽到了周南的話，他的反應要比別人慢半拍，才用德語說道：“我看了你已經出版的兩冊，也看了你在法國和義大利的演講內容。你對哲學的認識，主要還是在應用方面，而不是理論研究方面。而且你從來沒有表現出你在數學方面的研究，想要學習我的哲學，缺少數學的研究，只會讓你自己陷入邏輯的混亂。”
話雖然是實話，但是這麼直白地說出來，似乎不太好吧。如果周南是一個普通的學者，恐怕會受不了這種“歧視”。
但是周南不是。
他對真正的學者，一直是非常推崇的，遠遠要高於一般的政治家。何況，對方還是自己真正尊敬的物件。
周南並沒有半點羞惱，反而更真誠地說道：“這的確是我自己的缺陷，但是我也沒有想要成為一個全才。何況，我對哲學一直也有敬而遠之的想法，因為太難，所以我才選擇了更容易的應用理論，讓這些知識為我的歷史研究服務。”
維特根斯坦點了點頭說道：“你走的這條路是明智的，也是正確的，我們屬於是不同的方向，而我的這條路，卻是無比曲折的。只是我自己已經走上了這條路，卻沒有想再回頭。”
羅素從衛生間回來，坐在了沙發上用手絹擦著手，聽到了維特根斯坦的話，笑著說道：“道路無所謂正確與錯誤，因為在知識的海洋裡，每一條路的未來都是艱險的，模糊的。在我看來，適合自己的道路，就是正確的道路。”
湯因比和羅賓遜一群人參觀完了別墅回來，他的未婚妻維羅妮卡留在了二樓跟奧黛麗和赫姆斯特拉夫人聊天，晚上也將留宿在這裡。
他接著話說道：“所有的研究都是為了人類的存在服務，羅賓遜他們的化學研究，我們的歷史研究，你們的哲學研究，最終的方向都是建立以人為本的服務體系。只是有些偏向理論，有些偏向應用，有些人走的快一點，有些人走的慢一點。我雖然已經五十七歲了，但是在歷史應用研究方面，我自認還不如二十四歲的約納斯……”
這種自嘲讓大家都笑了起來。因為湯因比一直是學術界受攻擊的物件，他的歷史研究，實在是太“專業”了，“專業”的讓許多專家都說他是故弄玄虛。
周南跟他剛好相反，周南的是一本普通人看起來都不枯燥的歷史研究書籍，這也是周南的書影響比較大的主要原因。
