周南的世界通史，並沒有否認傳統學派的優越性，但是他們的不合時宜已經越來越凸顯。
費弗爾攻擊他們，用年鑒學派的成熟理論來證明傳統學派的錯誤，這是徹底顛覆他們的學術思想，可以稱得上是你死我活的戰鬥。
但是周南不得不說，費弗爾還是有些太敏銳了，太急迫了。
顛覆不一定就意味著否定，你現在的方法的確先進，但是不能得勢不饒人，徹底否定人家的成就。
當然，周南不瞭解內情，恐怕也是因為費弗爾被逼急了，才徹底否定他們。
但是這種做法其實是很危險的，因為你今天徹底否定別人，明天別人也可以徹底否定你。
要不然，以後的年鑒學派也不會四分五裂。
周南不想參與進去他們的鬥爭，他的學術思想其實是比較溫和的中立派。
在世界通史裡面，周南的歷史研究方法並沒有否定任何人，並且集中了各種學派的各種方法，將所有的方法融彙在了一起。
比如說，蘭克學派的政治學，年鑒學派後來的成熟的計量經濟學、人口統計學、社會心理學的方式。
只有兩種方式是周南獨創的，一種是忽略國家和地區民族的統一歷史敘事，這種方式在以前有比較哲學，但是並沒有成熟，周南將其建立了完整的理論和方法。
這種方法在研究工業革命以來的歷史的時候，比傳統史學要方便的多，所以周南的世界通史才能在學術界一舉出名。
其次，就是內部解構史學方法，不單純從人類身上來解構歷史，而是將方向轉變到其他物種身上。
舉一個很簡單的例子，玉米和土豆，這些農作物的發展與傳播，就對世界産生了巨大的影響。
這些影響是人們一直忽略了的，沒有注意到。但是，你能說這些就不重要嗎？
小麥，玉米，土豆，辣椒，這些物種的傳播，一直在默默無聞的改變著世界。但是這個歷史研究方向，在過去一直沒有被重視。
周南在世界通史裡面已經將這些完整歸納了起來，形成了一個學派。在未來，他會在合適的時候，專門再寫一本書，將這種方式全面推廣開。
雖然，這個學派不可能會向政治學派一樣成為歷史研究的主流甚至是主體，但是，周南卻也是開山鼻祖啊！
而且，這種學派因為偏門，不會影響到其他學派的地位，所以，也會更容易為所有人接受。
一番辯論下來，哈德森最後還是不得不閉嘴。因為理智上他已經承認了，傳統學派在歷史研究方面的侷限和落後。
西奧多湯因比是最興奮的一個，他一直坐在眾人的身後，奮筆疾書，將周南跟哈德森的辯論給記載下來。
晚宴非常豐盛，能容納三十個人的長桌，大家都是相對而坐。
周南的左邊坐著奧黛麗，奧黛麗的身邊坐著施韋哲。他的右邊坐著維羅妮卡，然後過去是湯因比。
而坐他對面的分別是哈德森與諾貝爾和平獎的獲得者亨德森，亨德森在飯前的這段時間沒有太多的機會跟周南暢聊，吃飯期間，一直還在跟周南討論人道主義精神的各種理論。
周南其實對維特根斯坦的興趣很大，但是他卻在社交方面並不踴躍和積極，吃飯的時候，一個人坐在了盡頭。
整個晚餐期間，幾個人輪流與周南談話，他根本沒有多少時間吃東西。一直到晚宴結束，周南還只吃了個半飽。
奧黛麗的表現也很不錯，表現的一直很淡定優雅。她年紀最小，所有人也格外照顧她，她跟維羅妮卡相處的也很好，兩個人已經約好了。
等她去給科蒂香水推廣的時候，維羅妮卡也會帶一幫女人去捧場。而到了冬季，維羅妮卡將會跟湯因比一起到瑞士度假，屆時也會住在周南的家裡。
她能夠跟其他女人相處的好，周南也放心了，吃過晚餐之後，繼續跟在場的人交流。
亨德森是一個社會活動家，也是一個理想主義者。他這位諾貝爾和平獎的獲得者沒有跟周南討論的想法，就是想來聽聽周南的學術。
羅素是一個思想家，卻不是那種苦大仇深的思想家，而是一個喜歡挑戰世俗陋習的堂吉訶德。
他結了四次婚，喜歡婚外情，倡導反戰，並且因此多次坐牢和破産。
但是他的學術成就卻無人能否認，在他生前就有無數的擁躉，死了之後，世界各國更是將他捧上神壇。
在英國，以他名字命名的街道和廣場數不勝數。
施韋哲卻是一個真正的以身作則的理想主義者，甚至可以說是一個聖人。
