百多年前的妙應真人還有個姓名，世稱“藥王”的孫思邈便是。
此人乃是古往今來能和神醫扁鵲、華佗相提並論的名家，無論醫德醫術都是大唐頂尖，而且孫真人不僅精擅醫術，更是通曉儒、道、佛、陰陽等多門學問，學究天人，名傳天下。
高宗曾多次邀請孫真人入朝為官，但都被其婉拒。
當時的名士，如盧照鄰、宋令文、孟詵等人無不以得到孫真人的教誨為榮，甚至願意親自到他身邊侍奉，以師禮待之。
如此人物一直活到了一百零一歲才溘然長逝，留下《千金要方》、《攝生論》等著作流芳百世。
在孫真人生前行走天下濟世之時，曾到過西南近南詔之地，見此地氣候溫暖，百花叢生，常年不敗，乃是不可多得的種植藥材之所，便在崑崙鎮停駐了數年，收了幾個弟子，傳授一身通神醫術。
待離去之時，那些慕名而來，學得本事的弟子已經數十，其中有些並沒有跟隨孫真人而去，而是選擇留在崑崙鎮，成立了一個特殊的，以專研醫術為名的組織。
崑崙鎮地處深山，佔據地利，附近有一條山谷，谷內種植了無數奇花異草，珍稀寶藥。周圍人因谷中鮮花繁多，便稱其為百花谷，這個組織也以此為名。
百花谷中人不以武功稱雄於世，而願意醉心醫術研究之人更是寥寥，但每一個加入百花谷之人都是心懷善心，以救死扶傷為己任的仁德之人。其傳人行走天下時不欲與人爭強，更兼其一身高明醫術，所過之處無不是人人敬仰，江湖各門派無論正邪都以禮相待。
不過，百花谷素來不求名聲，也不欲大肆傳揚自身事蹟，每次出谷行走之人也不過一兩位，因此多數時候都名聲不顯。
牧東晴便是前年才出谷的，一路救治傷病到了南溪縣，才駐足此地，已經一年有餘。
而胡三針便是年輕時候曾在百花谷求過學，師從道玉元君，正是牧東晴的授業恩師，因此兩人有同門之宜，才以師兄弟相稱。
不過胡三針是半路到訪，學了一陣便離開了，而牧東晴則是從小便在谷中長大，若是對比其他門派來說就是一個外門一個嫡傳。但是醫家卻沒有這般嚴苛的門派規矩，只看誰學得精，治得好而已。
胡三針精擅針灸之術，三針回春之名在南溪縣是響噹噹的，而牧東晴會的就要比胡三針要多得多了，只不過見識上少了一些，這才在師兄的醫館裡坐館，也是增長經驗。
方泰聽牧東晴把百花谷的事情講完，不由得感覺大開眼界。
原來百花谷裡都是明醫？
胡三針還真是有本事在身的？
不過剛剛聽到的內容中，最讓方泰留心的還是百花谷所處的位置。
崑崙鎮。
世間有崑崙山，在西域之地，道教傳說中乃是萬山之祖。
而崑崙鎮中的崑崙二字卻和山脈沒有什麼關係。
古時有被從西貢販賣至此的奴隸，其面板黝黑，體壯如牛，更兼性情溫良，多被豪門貴族購買豢養當做下人，叫做崑崙奴。
不過此崑崙非彼崑崙，而是這些人的自稱，因為他們的母語中的發音和大唐不同，便被誤聽做崑崙，後來也就這麼叫了下來。
曾在二十多年前，大曆年間，便有一名崑崙奴名叫摩勒，不知從何處習了一身武藝，成就了一段金玉良緣，在民間廣為流傳。
除了從西貢而來的這些人之外，西南偏遠之處也有許多土著，中原人也同樣多以崑崙相稱，這崑崙鎮便是極其靠近南詔之地，多種民族共居的地方。
方泰想起當初和師父方遊便曾經到過此地，不過那時候自己還小，師父只說是去那找人求藥，既沒說名字也沒帶他進去。
現在想來，師父當時定然是去了這百花谷之中，但最後還是無功而返。
除此之外，方泰還想到一事。
胡文秀曾在話語中提到，似乎以前在醫館中還有一位武藝高強之人，聯想到同樣醫術高明的泰逢，方泰心跳不由得快了起來。
方泰裝作不經意地提問道：“牧先生，既然您是這兩年才到此處，那是不是說以前還有別的在此地坐館的大夫啊？怎麼還有這般規矩？”
胡文秀正在一旁佈置桌子凳子，聞言接話道：“你道這世上的地方都像長安、洛陽那麼多人嗎？那地方生病的看病的總是絡繹不絕，醫館的生意自然總是有的。像我們這樣的小地方，大夫們停留得久了，百姓們便總有病好的一天，又或者剩下的都是看不好的病。
“但是大夫們又不能把病人的病拖著賺診費，這可不是明醫所為，因此要想謀生計，便要隔一段走一走，到別的地方待一陣，世稱遊方郎中的便是。
“所到之處不僅病人有得治，這些個遊方的郎中也能收到診費，兩全其美。”
