當然，也有更忠心一點的國家，例如總是對外自稱“有明朝鮮國、皇明朝鮮國、大明朝鮮國”，並且國王公開放話“我為父母國之孝子，你為逆子”的朝鮮。
對於朱由檢來說，這些藩國沒必要直接統治，他只需要加快宗藩體系一體化就足夠。
即體系下的國家百姓可以透過正規程式自由出入他國，各國統一使用《大明律》，但可以在《大明律》的基礎下，增設屬於自己國家的單獨篇章，例如《大明·齊律》就是範本。
另外除了法律，剩下的就是貨幣問題。
宗藩體系下的貨幣必然是大明的貨幣，這是規則內唯一通用的貨幣。
朱由檢設的規矩不多，就這區區幾條，但就是這幾條，卻已經讓大明節制了諸藩，初步形成了一個全球化。
大明人口稠密的時候，人口可以外流來同化其它藩國。
大明人口不足的時候，可以透過經濟手段來吸引各國人口。
當然，想要獲得大明的認可，併成功加入宗藩體系可不是一件容易的事情，這點從林丹汗一路向西的遭遇就可以看出。
眼下想要加入大明宗藩體系的國家實際上不少，葡萄牙和荷蘭可以說是歐洲想要加入大明宗藩體系的兩大先鋒，不過朱由檢一直沒有同意。
原因是大明想要直接干涉歐洲成本太大，並且還會引起西班牙、法國的警覺，有些得不償失。
眼下的當務之急，還是讓大明在印度廝當、利未亞成為主體民族和人口，歐洲的事情還需要很久才能解決。
大明需要的是有效擴張，如果沒辦法同化，那就是無效擴張。
“利未亞的諸藩人口居然達到了四百六十萬，這倒是出乎我的預料。”
拿著戶部奏疏翻看到後面的朱由檢有些感嘆，同時他也看到了一代表勞改工的一串數字。
對於這串數字他沒什麼反應，而是對利未亞的移民人口問題做出佈置：
“印度廝當和利未亞可以常常走動，各藩王不要擔心朝廷生氣。”
“印度廝當的藩國人口貧窮，而利未亞的囚犯和勞改工多，這都是日後可以外交的事情。”
“我們不能一昧的只管漢家移民，跨民族婚配是大勢，不能讓漢人富起來了，印度廝當的百姓還處於貧窮狀態。”
“增加嫁漢福利，多分發田畝，這些都是朝廷未來可以做的事情。”
朱由檢討論著漢男土女的事情，陸文昭也聽後記下。
不過討論到這裡，陸文昭也說起了齊國的漢土之分：“那齊國……”
“齊國需要的是認可度，畢竟齊州（美洲）百姓是華夏遷移的部族，現在需要的是認祖歸宗。”
“齊國的教育問題是百年大計，讓齊州百姓人人都能讀書是我們必須做到的。”
朱由檢對齊國沒有太多的同化手段，不是因為他沒有，而是齊國不需要。
齊州百姓的文化和文字，早就被殖民者們嚯嚯一空，而且他們的文化和民族都各不相同，並不完善。
以往所謂的國家，無非就是大一些的部落罷了。
這樣的文化，在遇到齊國這種攜帶完整文化，談及任何地方都能“自古以來”的存在時，幾乎沒有任何阻礙就會被碾碎。
理論如此，現實也是如此。
許多沒有文化和文字的部落，幾乎在歸化齊國的一開始，就拜倒在了齊國的文化下。
朱由檢這次修改教材，並且在大明推廣的意義就在於他在大明的教材中，也增加了部分諸夏移民北上，跨過冰川前往齊洲的內容。
不僅如此，針對利未亞、印度廝當、南洲、歐洲等地，他也做出修改，聲稱華夏人因為環境惡化從利未亞走出，然後在各個地方生活，最後選擇定居在了當時最適合居住的中原，也因此成為過去幾千年人口最多的國家。
至於其它土地上現有的民族，基本都是跟隨華夏先民腳步，在華夏先民前腳走，他們後腳就佔據了華夏先民遺留的聚居地，如此一來才得以繁衍生息。
這樣的改史自然有些不大光彩，不過朱由檢並不在意。
他不僅要改史，他還需要大明在日後將一些商周先秦的青銅器挖掘出來，埋葬在各地，以此形成各地皆自古以來的現象。
齊國，也不例外……
明天出外景，更新可能晚一些，估計兩三點
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