上古派修行艱苦，在釋教廣建廟宇不到三度春秋，文昌、浮生等禪師另立新規，之後就有了有償佈道，這也就是後來的香火供奉，此為釋教最為貧苦百姓詬病之處。
儒道聖賢就曾在滇池與四方論道，當眾揭露釋教傳經頌文，廣施佛法是虛偽之舉，其中最令儒道聖人們不恥的就是佛渡有錢人，而非真正遭受苦難之人。
說實話，我一直沒弄明白釋教沙彌們放屁脫褲子的奇怪規矩，化緣不收受任何錢財施捨，只接受食物，難道接受別人的錢財，買來食物裹腹，就是違反清規戒律？
沒有錢財，談何廟宇修繕，給佛像鍍金？
想不通歸想不通，但我卻不能這麼直接詢問小和尚，一來顯得很不禮貌，其次我此行帶有明確的目的，生怕觸怒了小和尚和說不得禪師，免得鬧了不必要的誤會。
我一邊聽著小和尚講解佛理，一邊跟在他的身後，向東陀寺內緩緩走去。
當今陛下無信仰，故而他在位期間，大周境內幾乎沒有任何道觀寺院的新建，朝廷也從未撥款。
若非陛下天生有肺疾，需要大量丹藥緩解肺癆頑疾，估計連王朝國師一職他都覺著多餘。
東陀寺不大，與舊都白馬國寺不可等同而語。
作為王朝新都唯一的佛寺，其規模放眼天下也是極其平常的存在，興許寺院總規模還不及大悲寺的茅廁壯觀。
寺院四進四出，合院建制，屋頂上各種顏色的琉璃瓦，顏色繁雜得快趕上雨後彩虹，十分耀眼。
能看得出來這色彩繽紛的琉璃瓦是說不得禪師東拼西湊的傑作，看著分外惹眼，在陽光照耀下鮮豔奪目，別具一格。
寺院的主體建築只有一層，掩映在幾棵蒼勁的銀杏樹下，雖沒有鼎盛香火的薰陶，但無不透著清淨典雅。
寺廟小，院子自然也就不大，這裡貴在清幽，古木參天，腳下臺階石板縫隙之中芳草青青，看著很是舒心。
寺廟的院子兩旁擺放了兩口瓦缸，缸裡種了蓮花，時令剛剛入夏，小荷才露尖尖角，看著倒也別緻。
穿過院子，直接進入大殿。
與其說是大殿，不如說是佛堂。
我與見識過的其他寺廟不同，東陀寺大殿之內的佛陀法相併非金身，而是簡易的樟木雕刻拼接的雕像，做工粗糙，佛像外塗了一層黃油，泛著淡淡油潤光彩，看著整個佛陀法相很是油膩。
如此簡陋的佛像我還是第一次見，這裡給人的感覺只有寒酸，難怪小和尚每天都得化緣乞食，要不然不痴小和尚和說不得禪師還不得餓得歸西，與佛祖在靈臺討論經義。
殿內，說不得禪師坐在邊緣已經爛得露出雜亂碎布的蒲團上，他單手合十，拿著一根木棍正在敲打自己的腦袋，而且敲擊的節奏不急不緩，嘴裡念呢著囫圇之語，看著令人尋不出半點門道。
好在我跟行為怪癖的狗爺相處了一段時間，現在對於這類怪異行為早已見怪不怪，而且我早聽聞釋、兩教的真經講義晦澀，尤其釋教與西方闡教截教融合，早已非道統初創時那般純粹。
說不得禪師慈眉善目，雖然微閉著眼睛，但面相看起來依然有些沉冷，平易近人的面相卻顯露著令人不由謹慎的冷峻威嚴。
禪師雙目緊閉，臉上的鬍鬚已經花白，眉毛很濃，眉尖透著霜白，可能是說不得禪師心性如水的緣故，這些白眉銀鬚並未給人蒼老之感，反倒透著德高望重，讓人覺得佛法高深。
我將目光轉移到小和尚，不痴小和尚這時恭敬地對敲腦袋的禪師稟告道：“師父，這位徐施主想將母親牌位供奉在寺裡……”
說不得禪師沒有說話，繼續在佛像前敲打自己的腦袋，顯得極為虔誠，不受任何人影響而中斷動作，繼續朝著自己前額腦袋有規律地敲擊著。
“這位徐施主弟子向您提起過……極具佛緣慧根。”
說不得禪師繼續敲著腦袋，小和尚說完，便在一旁等待師父回應，我見禪師一言不發，便和小和尚一起站在旁邊等待。
小和尚這時指了指佛像前的香爐，香爐上的香即將燃燒殆盡，大概待所有香燒完，說不得禪師才結束敲腦袋的怪異行為。
