田仕文道：“哦？願聞其詳。”
陳景恪說道：“咱們和佛教爭了幾百年，雙方都太過熟悉了。”
“甚至我們還沒出招，對面就已經知道我們會如何發起進攻。同樣的，我們在出招之前，其實就已經知道對面會如何反擊了。”
“在這種情況下繼續攻擊佛教的經文已經沒有什麼意義，最後也只能淪為打嘴仗，爭來爭去分不出勝負。”
“與其這樣做無用功，還不如繼續在新開拓出來的戰場進行征戰，擴大已經取得的戰果。”
“當西遊記的故事深入人心，當大唐上至耄耋老人，下至嗷嗷待哺的嬰兒，都知道孫猴子的故事，都知道老子化胡為佛的時候，我們將不戰而勝。”
田仕文道：“佛教必然不肯坐以待斃，如果他們發起反擊呢？”
陳景恪笑道：“簡單，他們打他們的，我們打我們的。佛教想怎麼反擊隨他們去，我們只需全力推廣西遊記即可。”
李淳風眼睛一亮，讚道：“好一個他們打他們的，我們打我們的。”
“如此一來佛教所有的反擊都會落空，而我們雖然沒有直接對佛教出手，卻已經在根基上動搖了他們。”
“這一招實在高明，我支援陳真人的辦法。”
田仕文雖然不甘心，可也知道在皇帝明確表示不想事態擴大化的情況下，這就是最好的辦法，也只能同意。
接下來他們又開始討論如何繼續推廣西遊記。
礙於時代限制，田仕文和李淳風能想到的辦法是有限的。不外乎是動員各地道士給百姓講故事，要麼就是繼續打廣告賣書。
還有就是收買更多的說書先生，讓他們去講西遊記的故事。
提起說書人，李淳風笑道：“據說西遊記全本一出，許多說書人都嚇的不敢說書了。”
田仕文也笑道：“我也聽聞過此事，不過錢財動人心，講西遊實在太賺錢，大部分又回來開講了。”
李淳風看了看陳景恪，戲謔的道：“畢竟他們的祖師爺說夢者可是我道教的真人，想欺師滅祖可不行。”
陳景恪有些哭笑不得的道：“估計這會兒他們已經開始後悔，為什麼要找說夢者當祖師爺了吧，騎虎難下啊。”
“哈哈。”眾人皆大笑起來。
說書人這個新誕生的群體現在應該是最頭疼的，本來以為抱上了大腿，結果大腿給的口糧沒那麼好吃，要交投名狀才行。
可要讓他們得罪佛教，又實在沒有那個膽子。
但不講西遊記就是欺師滅祖……這其實是小事兒，大不了換個祖師爺，關鍵是不講西遊記聽眾不買賬。
有人也試圖講過其他的故事，最終的結果都是慘淡收場。
西遊記這種大成級別的，拿到初唐這種還停留在話本的時代，可以說是全方位碾壓。
更何況，西遊記本身的故事性就獨一無二，完全是國民級別的。
一句話，誰能拒絕一隻姓孫的猴子呢。
最終那些說書人要麼退圈，要麼老老實實回來繼續講西遊記。
眼見兩人實在說不出什麼新意，陳景恪不得不再次出手當起了搬運工，把連環畫、戲曲等方式給拿了出來。
連環畫更加的形象簡練，就算沒有讀過書的人也能看，尤其受小孩子歡迎。
戲曲就更不用說了，在這個缺乏娛樂方式的年代，可以說是老少皆宜。
此時戲曲的模式差不多已經定型，但‘梨園’這個概念要等到唐玄宗時期才會形成。
而且此時戲曲還只是達官貴人才能欣賞的東西，陳景恪一番改頭換面直接讓它們深入民間。
