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有些門派在高興之餘又多了擔憂，比如茅山派潘師正，在聽說這件事情之後就嘆道：“道教即將迎來大興，但分裂也就在眼前啊。”
為什麼要這麼說呢？
此時道教總體上分為南北兩大派，這兩派不論是教義還是齋醮科儀上都有很大差異，而和兩派內部又分為無數派別。
但嚴格上來說南派和北派其實都是正一派天師道道統。
只是兩晉南北朝時期，因為政權割裂南北各自發展，才形成了兩個不同的派系。後面還誕生了許多教派，但也都脫不開正一派的痕跡。
紫霄觀不一樣，它在齋醮科儀上和正一教南北兩派完全不同，從‘三問三我’來看在思想上的差異也很大。
一旦它興起，道教必然會再次分裂，而且這次分裂比之前的正一教分成南北兩派還要嚴重。
可是作為道教的領袖之一，他又必然不可能阻止紫霄觀的發展，相反關鍵時刻還要出手相助。
現在他只能祈禱，紫霄觀對別的道教派系不要那麼排斥，這樣起碼不至於內部鬥起來。
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關注紫霄觀的可不只是佛道兩派，儒家也一樣在關注。
只不過此時的儒家被佛道擠壓，已經淪為‘三弟’，他們可不敢輕易涉足這種爭端。
也正因此，他們更關注的反而是‘三問三我’。尤其是對‘三我’更加的重視，已經有大儒嘗試把它融入到儒家思想體系裡面去。
還有很多大儒甚至都想去拜訪孫思邈，親耳聆聽他講法，只可惜被孫思邈以剛剛開觀事務繁忙給拒絕了。
這個理由實在在正常不過，他們也不好說什麼。至於和法琳一樣打上門強行辯法，他們還沒有這個膽子，也不願意這麼做。
用田仕文的話來說就是：對‘三問’的理解無法超越‘三我’之前，沒有人敢再去紫霄觀辯法。
所以‘三問三我’不經意間就成了去紫霄觀辯法的門檻，只有在這個問題上答出深度的人才有資格去，否則就會被天下人視為不自量力。
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而一切的始作俑者陳景恪並不知道這些。
紫霄觀開觀前幾天都比較繁忙，來燒香的人絡繹不絕。
不過在經歷了第一天的磨鍊之後，觀內的道士們迅速適應了節奏，孫思邈和陳景恪反而閒了下來。
然後陳景恪就被望徒成龍的孫思邈給抓住進入苦讀階段，每天時間安排的都非常滿。
上午學道家的知識，中午學佛和儒家的學問。下午也不會閒著，跟著學醫術、練字等，繁忙程度堪比高考。
不過相對來說下午要輕鬆許多，孫思邈也知道他志不在學醫，並沒有指望他成什麼名醫，只是想增加他的知識寬度才讓跟著學的。
如果程懷亮他們過來拜訪，還會放他出去玩。
僧道是不能隨意離開廟觀的，不過這一條規定對陳景恪來說相當於沒有，他行動完全自由。
這些天跟著幾個地頭蛇把長安城轉了個遍，總算是瞭解了初唐長安城的總體情況。
不過他可不是瞎轉，透過這些天的觀察，他總算是找到了割貴族韭菜的方法。
