“現在先別說這些了。”皇太極不耐煩的問那郎中：“你能確定他們治療有效果嗎？”
“能，照他們這樣治的話，我相信被治之人，不出數日便能痊癒，以後會不會復發先不管，只要調理得當，以後的確能像我們普通人一樣了。”建奴郎中是這樣的判斷，並且實話實說。這個建奴郎中實在是太羨慕寶軍的醫療技術了。
“現在告訴父汗去吧！這事不能隱瞞！”代善見皇太極在猶豫，知道皇太極打的是什麼主意，並且對努爾哈赤的貼身郎中道：“你守在父汗身邊，父汗什麼時候醒了，你便實話告知。”
郎中答應著去了。
當天晚上，努爾哈赤就從貼身郎中的口中得知了天地會郎中對與自己病症相仿者的治療情況。
努爾哈赤現在仍然沒有完全想好，是不是要向天地會低頭。
其實他們在自己是華夏子孫還是把華夏當孫子的問題上一直很糾結。
這種糾結直接貫穿了整個清王朝統治時期。
1616年，努爾哈赤公佈七大恨，建國稱汗，國號為金，1618年，明朝軍隊在薩爾滸之戰中慘敗，努爾哈赤遷都瀋陽。
而後皇太極一面積極統一蒙古諸部，一面進攻朝鮮李氏王朝，改國號為大清，定族名為滿洲。
這個時候，清朝統治者認為自己和大明王朝是兩個國家，因為建州女真早年，遼東地區是歸屬明朝奴兒干都司管轄的，努爾哈赤這還曾被封龍虎將軍。
這個時候，新的王朝建立，意味著中原與東北分別是兩個政權—大明與大清。
自然，當時的清朝統治者肯定認為自己不是華夏子孫。
等到了順治登基，多爾袞攝政，這個時候發生的事情就多了，比如跑馬圈地，剃髮易服，揚州十日，嘉定三屠，在當時的統治者看來，是不是華夏子孫不重要，反正是一定要讓華夏民族當孫子。
因為在當時南明朝廷還在，地方勢力割據，國家還沒有統一，大量的滿族勳貴需要得到安撫與獎勵，不合作的反抗者要給予鎮壓，必須強行用武力確立清王朝的統治地位。
這也就是後來不斷被反清復明志士們用來支援行動的史實依據，可謂是漢化版的“七大恨”。
暴力很顯然不能解決所有問題，一旦穩定下來，還得講道理，因為這個時候，尤其是南方有大量的漢人氏族以明朝遺民自居，打不過你，但是可以搞非暴力不合作運動，不理你。
這個時候，康熙即位了，康熙看出來了，清王朝打天下沒問題，但是要坐穩了，必須籠絡漢人，像元朝那樣，把漢人視為下等人，那用不了幾年也得捲鋪蓋回老家。17
於是，康熙六次南巡，五次拜謁明孝陵，親筆手書，治隆唐宋，對朱元璋進行了跪舔式的吹捧，同時在回京途中，還前往曲阜，拜謁孔廟，這兩次拜謁用的都是三跪九叩的大禮。
康熙這麼做，自然是籠絡人心，但是其深層的意思還有更多。
康熙曾經拜謁黃帝陵，並且親自寫了一段祭文：自古帝王受天顯命，繼道統而新治統，聖賢代起，先後一揆，成功盛德，炳如日星。
意思就是歷代皇帝都是奉天承運，革故鼎新，江山代有人才出，雖然時代不同，但是都能各領風騷數百年。
康熙後來開博學鴻儒科也是這個意思，他這一系列的舉動就想告訴世人，明朝，可不是我滅的，是李自成滅的，為什麼會被滅呢？因為明朝氣數已盡了，需要更迭。
歷史上有千秋萬代一統江湖不滅的朝代麼？沒有。
所以，這只不過是歷史的又一次重演，諸位可不要視而不見。
再說，你們漢家視為命根子的儒家文化在我這一樣重要，所以，大家都來好好學習吧。
清王朝能夠坐穩江山，康熙皇帝功不可沒，這套龍拳打的漂亮！
但是，並不是所有人都被忽悠了，康熙這舉動確實籠絡人心，但是，還沒說到點上。
這個時候，雍正又即位了，正好出了個曾靜案，曾靜就丟擲了這套夷夏之防理論，於是雍正皇帝擺事實講道理，終於使曾靜認識到了自己狹隘民族主義的錯誤觀點，於是雍正趁機保留勝利果實。
雍正皇帝認為華與夷不應該用地域來劃分，而應該用文化來劃分。
夷狄而進於中國，則中國之；中國而夷狄，則夷狄之。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損聖德乎？意思就是夷狄只要接受了中華文化，那就是中國，中國沒有了中華文化，那就是夷狄，華夷是可以轉化的。你要那麼說，舜、周文王都是夷人，但是人家乾的不出色麼？那既然華夷沒有區分，憑什麼你滿洲人做皇帝呢？
自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落、俱歸版圖，是中國之疆土，開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！從來為君上之道，當視民如赤子。
雍正皇帝認為天命有常，惟有德者居之，別整那些沒用的，誰有德行誰幹皇帝，誰有德呢？我有！
雍正皇帝的邏輯是：華夷區分標準是文化，文化是一體的那就沒有華夷之分。
既然沒有華夷之分，就誰有德行誰做皇帝，我有德行我做皇帝。
我大清朝以夷狄身份入主中原得國很正。
