羽 翠
她明天就要嫁人了。
她，不笑，不哭，不打，不鬧；碰到好友，仍說那句話：人生是一本書，我實在讀不懂。
她讀過很多的書，正式的是從幼兒園一直到高中，不正式的是從瓊瑤到岑凱倫，從三毛到尤今，直到最流行的梁鳳儀。但她卻常說：人生是一本書，我實在讀不懂。
三個哥有權選擇自己的出路，她要去學繡花，卻被老父一句話罵到裁縫學習班，踩那鐵疙瘩。
三個哥有權選擇自己的女友，她愛一個打工仔，卻被老母一瞪眼嫁到卡車司機家，明天就要走。
聽說那司機家房大門高，卡車也進得去。至於那司機，聽說最顯眼的是那身打扮，全副武裝，總價壹仟叄佰染拾陸元壹角染分，訂婚時司機用電子計算機器算給她親眼看的……
又聽人說，司機太窮，窮的只剩下錢了。
而她家太富，三男一女，三男人高馬大，等媳婦進門，一女她價值千金，三男等一女之價格。
她轉念一想，犧牲我一個，幸福三個哥，也值！
反抗，她沒想過。
書裡的反抗，畢竟是書裡的。
今夜，她找了個火爐，關上門。
把一本本瓊瑤先燒個精光。
接著燒岑凱倫小說結局一章。
再燒三毛的封面與封底。
至於尤今與梁鳳儀的，用裁衣剪破壞成一片片，小小的。
焚後靜坐，喃喃自語：人生是一本書，我實在讀不懂。一直等到天大亮，一夜如此。
羽者，羽毛也；卒者，死也。她不想死。
道者，聖人行之，愚者佩之：古今醫家多解釋為，天道，聖人都在修行它，而愚蠢的人也欽佩、佩服它。
謬之千里！關鍵在這個“佩”字，讓我們看看到底是什麼意思。“佩”是會意字，從人、凡、巾，本義是系在衣帶上的裝飾品（佩，大帶佩也。——《說文》），做為動詞使用時，也多以佩戴裝飾品有關（古代君子，必佩玉。——《禮記·玉藻》、佩之金玦。——《左傳·閔公二年》）。聯絡到“聖人行之”，那麼，“愚者佩之”其實就是佩戴它的意思，或者說只是將它當作一種裝飾品而已。比方說我們在現實生活中經常可以看到這樣的人，說起宗教、說起修行，那是一個口燦蓮花啊，但是，你看看他的行為，卻完全不是那麼回事，甚至是背道而馳的，這就是愚者！
再進一步往深裡想，“行”字無論是做為修行或者行動講，都明顯具有一種自覺性和主動性，那麼“佩”呢，做為裝飾品在行動中處於什麼狀態？大家想一想看，我們的舉手投足、或急或緩，它是不是都被動地亦步亦趨，被我們任何一個無意識的動作晃動著、搖擺著，甚至是翻滾著、扭曲著。所以，我想現在我們應該能理解這句話的意思了：天道這個東西，聖人會主動地去感悟它，並遵循它的指引主動修行自己，而愚人則是被動地、渾渾噩噩地一生被它推向生老病死、自生自滅的境地。用當代流行的話語來說，聖人是在生活，而愚人只是生存，與地位無關，與財富無關，只與一種靈性的覺悟有關。
最後，簡單說一說“聖人”、“愚者”，關於“聖人”，我們在《上古天真論》中有關專門闡述，這裡不再贅述，簡單來說，聖人是我們凡夫俗子在當下可能達到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但無論是聖人還是愚者，在這裡應該都是一種泛指，因為，如果非要對人進行粗暴分類，至少還可以有賢人、常人介於聖人與愚者之間，所以，我覺得，這裡的“聖人”可大致理解為修行的人，而愚者則是餘下的其他所有人。而所謂“修行”的人呢，我是這樣理解的：相信一種先驗性的、非物質的存在，它才是世界的創造者與主宰，而我們每個人都是負罪而生的，我們一生所有的思想與行為，都似赴一場趕考，為的是下一次輪迴開始前的那場“審判”。事實上，這種來自於天道的能量，普遍存在於我們的生命裡，我們修行的關鍵，就在於與這種能量建立溝通機制，並透過它參悟天道，在天道的指引下約束自己、一心向善，從而提升整個人生之格局，且影響下世。
