泉州什麼最發達？當然是商業了！
自唐代開埠以來，泉州即為中國南方四大對外通商口岸之一.在不久後的宋元時期，泉州港因為基礎良好，發展迅猛，躍居為四大港之首，並以“刺桐港”之名馳譽世界，成為與埃及亞歷山大港相媲美的“東方第一大港”，呈現“市井十洲人”、“漲海聲中萬國商”的繁榮景象。
所以，當支援前線糧食的公告一頒出，泉州的商人都瘋狂了，從泉州北門外碼頭避難的船隊中，從全城各大客棧中，從各蕃族聚集區內，都有不同裝束、不同膚色、不同國籍的商人向原使相府衝。
不到兩個時辰，使相府門前便聚集了一大堆人，都紛紛請求面見大唐齊王李景遂或者林楓。清源軍人多地少，本地居民用糧，特別是軍隊用糧，基本上全靠商人從外商運至地，用商船運糧的傳統早已經形成慣例。大家其實誰也都不怎麼在乎那個入股超級市場、行業協會的資格，最關鍵的是能夠跟大唐齊王或者名聲如日中天的林楓搭上關係啊！
齊王李景遂、林楓都對此狀況發展有點認識不足，緊急一磋商，將留紹錤、留居道兩兄弟給推了出來。留紹錤負責北方福州戰事糧食，留居道則負責南方南漢戰糧，成為兩個方向的糧事統籌官，要求他們最後將商人名單抄給大家一份即可。
三月二十三日午飯後，本以為自己順利擺脫了一干瑣事，正準備出發趕往福州戰場的林楓還是被人攔住了。
留紹錤與泉州參軍事陳月帶著三名穿著白袍，戴著白帽的阿拉伯人進到了林楓所在的小院子。參軍事主要負責出使導贊，也就是專門負責接待外國船舶的主管官員。
為首的一人是名老者，滿臉的白鬍子襯得面色更加慈祥，一進門就合掌向林楓行禮，並高頌了一句：“林大人安好！”
留紹錤趕緊介紹道：“林大人，此人為大食教穆斯林阿訇、蕃商，也是泉州萬名大食人的蕃長施智力。”
大食，是中國唐、宋時期對阿拉伯人、阿拉伯帝國的專稱和對伊朗語地區穆斯林的泛稱。
伊斯蘭教的阿訇？林楓立刻來了興趣，合掌還禮，請來人入座。
施智力合掌微笑，並不落座，操著異常流利的漢話說道：“久聞林大人聲名，仰慕已久，可否單獨一唔？”
林楓略略一愣，示意留紹錤、陳月和屋內的兩名特種戰士迴避一下，施智力也將自己身邊的兩個人給請了出去。
林楓向施智力一攤手，直言了當地說道：“在下急於軍務，可否請直言？！”
“林大人不費吹灰之力收了泉州，大聰大慧無人能比啊！”施智力先是誇了林楓一句，方才正色說道：“自前唐永徽二年至今，泉州一地居住的穆斯林已超萬人，向來團結，財力雄厚，願傾全力為林大人未來飛黃騰達襄助一二！”
伊斯蘭教一般認為是在唐朝永徽二年（公元651年）從阿拉伯傳入泉州、廣州等地的，主體是阿拉伯商人、士兵和阿訇。《閩書》曾有不知真假的記載：“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”
林楓立刻笑了，將一杯茶送到施智力面前，輕聲說道：“林楓小小一個芝麻官，文不成，武不就，談何飛黃騰達啊！”
施智力立刻皺起了眉頭，反問道：“林大人可是在金陵碰到了大麻煩？為何語調如此悲觀？！”
林楓並不直接回答，再度反問道：“那請問，需要在下為您做些什麼呢？”
“只要林大人允許在下在您的地盤上自由宣我教教義即可。”施智力立刻沉聲說道。
“請問，您到泉州多長時間了？”林楓依然跳躍式地發問道。
“四十六年了！可惜一直不能將我真主教義普播天下！這一切都始於會昌法難。”施智力語氣沉重地答道。
這是一個願意為宗教獻出一切的信徒！林楓看看到這個時代後見到的第一個宗教人士，不由地佩服施智力的堅韌和執著。
在中國歷史上，有一個非常著名的“三武一宗法難”說法，正是指中國佛教歷史上由四位皇帝發起的滅法活動。
北魏太武帝拔跋燾於太平真君七年（公元446年）下令滅佛，時間長達六年。北周武帝宇文邕於建德三年（公元574年）下詔滅佛，時間為五年。唐武宗李炎於會昌五年（公元845年）下詔滅佛，時隔一年後，唐宣宗即位（公元847年）恢復佛教。因為這三位皇帝稱號中都有一個“武”字，再加上一個即將發生的後周世宗柴榮公元955年毀佛，湊成了“三武一宗法難”這個佛法四劫的說法。
其中，距離這個時代最近的會昌法難雖然只持續了一年，但因為一次全國性的廢佛，殺傷力也最大。
城門失火，被殃及的池魚其實受害最大！當全國性的佛教、道教都被徹底打倒在地時，像伊斯蘭教、摩尼教、景教等小眾性宗教，自然也全部被橫掃一空，所以才有施智力的無盡感慨。
“你們生意是否順妥？生意狀況如何？”林楓沒有接施智力的話頭，又啟了一個話頭。
“自前唐以來，泉州一直遵循‘任來往通流，自為交易，不得重加率稅’的慣例，我等在此經商、居住皆謂自由，生意可謂繁昌。”施智力依然禮貌地答道。
唐文宗太和八年（公元834年）曾頒佈上諭，詔令派節度觀察使於嶺南（主要指廣州、交州）、福建（主要指泉州）、揚州對阿拉伯、波斯等外商“常加存問，除舶腳、收市、進奉外，任其來往通流，自為交易，不得重加率稅。”
