無塵道長凝視著倭人那怪異的舉止步伐，態度也越來越清晰，“難怪他們出手左右跳躍，藏招奇詐詭秘——這是因為我們比武死鬥皆是緊盯著人，全心觀察肩肘腰膝頸足，卻因此沒發現倭寇一切行動的引領，都在這把刀上！”
像這種駭人聽聞的說辭從無塵道長嘴裡生出，顯然已經違背了一切武林秘籍上的原理，趙半山卻打心眼裡覺得這個理論極為正確，只是讓他想不通的是，自家總舵主聽聞後臉上並未露出一絲驚異，反而掛著一種果然如此的理所當然。
陳家洛眼中寒芒閃過。
世間皆知他出身的海寧陳家世代簪纓，科名之盛，海內無比，兩百年來進士百人有餘，乃至位居尚書，侍郎、巡撫、布政使者，但不為人所知的是，支撐這百年家族長盛不倒的除了科舉，還有背後重金投資的海商集團，絕少不了晝夜絡繹往來於日本的商船隊伍。
到上一代出了叔父陳永華這樣的天縱之才，也因早年出海經歷結識並投效到了延平郡王的麾下，因此陳家人對於日本國內的處境，遠比其他人更加心如明鏡。
他知道自從豐臣秀吉頒佈八幡船禁止令之後，海面上如對面這般的倭寇就急劇減少，等到五十年前德川家康取代豐臣氏開始統治日本，大力推行閉關鎖國，旋即釋出非常嚴厲的“鎖國令”，一經發現私自出海立即處死，明倭海面自此肅安清平，再無倭寇肆虐的訊息。
因此如眼前這般規模的倭人武士出現，絕非眾人認為的小打小鬧，此時在背後站著的，極有可能是統治著日本的德川幕府，也只有身為徵夷大將軍的德川家，才有能力派出如此多精銳到足以匹敵武林高手的倭國武士……
非人御刀，以刀御人，這種邪門至極的刀法陳家洛之所以能一眼看出，是因為他幼年就曾聽說過大名。更因為這門刀法所出現的時間，就是抗倭戰爭如火如荼的年代，見證者則更是大名鼎鼎的戚繼光！
明末徽州武藝家程宗猷曾參與過抗擊倭寇的戰事，他在《單刀法選》中說起過倭人的一門莫測刀法：“……其用法，左右跳躍，奇詐詭秘，人莫能測。故長技每每常敗於刀。”要知道跳躍奇詐並非倭寇的專利，刀招再詭秘也總有被拆穿識破的一天，以當時天下武林豪傑的能耐趕赴江南，無論如何也不可能悟不透一門倭國刀法。
可事實就擺在這裡，正德年間的何良臣在其《陣紀》卷二《技用篇》中也特意提及這門刀法：“……不外三兩下，往往人不能御，則用刀之巧可知。”能以一己之巧折服中原武林，可見這絕不是一般人能夠想象的詭詐程度——除非這門刀法中蘊藏的原理，迥異於尋常的武功，故而能夠橫行無忌的原因不在於“奇詐詭秘”，而在於“人莫能測”！
戚繼光不愧為一位精研覃思、雄才大略的傑出人物，針對倭寇善於個自為戰、長刀凌厲莫測的特點，他從百家武藝中吸取了大量技藝，創制了“是非兵迭用”的“鴛鴦陣”法，以集體的“齊勇”來對付單個倭寇，終於挽回了戰局，而直到這時，這門倭寇刀法的真面目才逐漸顯露。
嘉靖四十年，戚繼光在臺州戰役中依靠指揮得當，戰術合理，一舉殲滅倭寇數千人，在打掃戰場時在一具倭寇的屍體上發現一本奇特的刀譜殘本，劍譜名為《古隱流之目錄》，裡面畫著兩隻怪異猿猴正手持武士刀，進行一系列名為“猿飛、太刀六支猿回、虎龍、岸見、山陰”的攻防動作。
深知日本劍術威力的戚繼光很重視這本劍譜，因刀譜本來就是殘本，因此戚繼光按圖文習練後又把自己的經驗和心得寫在刀譜之後，形成了一門《辛酉刀法》，隨後被完整的收錄在《武備志》一書中。
但陳家洛聽族中長輩說過，這門刀法並非如此簡單。戚繼光得到這本書的時候翻閱瀏覽，就驚訝於其中以刀御人的詭異理念，所謂的刀法劍招不過是外化於形的東西，唯有手中似有若無的邪刀才是真核，嚴令軍士不得修習。
為了協助戚繼光解憂，陳家曾讓麾下的海商前去日本調查過，發現戚繼光在戰場上拾到的武功，並非當時日本流行的的“柳生新陰流”和“香取神道流”，更像是源自是某個更久遠的流派。
這門刀法從招式上看，極可能出自陰流祖師愛洲彌香齋久忠（14521538）所作的《陰流劍法圖文》一書的殘本。相傳他在36歲時，在北九州的大山中遇到一隻人立而起、渾身白毛的恐怖猿猴正對著山月揮刀，使用的正是這門刀法。
可在戚繼光發動台州戰役時，愛洲彌香齋早已死23年，不可能出現在中國浙江，而他所創的劍法在日本本土也已失傳，那麼懷揣孤本劍譜戰死的無名倭寇究竟是誰？為什麼會帶著一本在日本都已經失傳的劍譜出現在中國？關於這本劍譜的全本究竟是怎樣的，大概已經永遠成謎了。
讓戚繼光不安的是，戚家軍中首批秘密接觸這門刀法的五十個軍士，都在兩個月內接連出現了精神恍忽、情緒失控，幾乎無法配合同袍組成鴛鴦陣，最後到每日夜間都會夢遊舞刀，幾乎要成為軍營中游蕩的一群鬼魅。
隨後更讓軍中不安的是，有人稟報深夜曾見過這些練習古陰流刀法的軍士，半夜裡於月光下長出一身白毛，形如猿猴地奔走跳躍，乃至於身體被手中長刀扯動著在樹枝躍起，不分敵我地想要砍殺周圍的人。
《古陰流之目錄》刀譜殘本里面畫著兩隻猿猴，似乎是一種充滿了獸性與不安的詛咒，會讓接觸的人進入某種詭譎多變的狀態之中，幸好再隨後的一場大戰湮滅了這些如蛛絲網般錯綜複雜的故事，也湮去了屬於這本殘書的痕跡。
嘉靖四十年（1561）年（辛酉年），戚繼光在著《紀效新書》時，收取了長、短兵的各家武藝，甚至也收進了“無預於大戰之技”的拳法，但不知為何，他既沒有收錄兵器武藝，更絕口不提殘書中兇殘凌厲、為人稱道的刀法。
直到戚少保晚年增補《紀效新書》的時候，才隱晦不明地提及早在辛酉年，他在浙江對倭作戰時獲得了日本長刀的“倭夷原本”，“又從而演之”乃著成《辛酉刀法》一譜。他後來他改十八卷《紀效新書》為十二卷，內容有刪有增之間，這部刀譜成為增收的重要內容之一。
陳家洛還記得很清楚，陳永華在為他講解《紀效新書》這一段內容時，著重提到了戚少保所創辛酉刀法的過程中，其實是得到了俞大猷的鼎力相助，俞帥為此乃至於親自打上了少林寺，在古木參天、碑石林立的後山禪林中“取走了一些天地不容的武學”，這才化解剋制了原本刀法之中的“兇殘頑戾”、“詭譎離奇”之物……
“總舵主，這門刀法竟然有如此來歷，為何時隔百年中原都不曾聽聞？”
趙半山仔細聆聽的同時眉頭緊鎖地注視前方，依靠太極勁法運轉捭闔抵擋攻勢，三個頂尖高手協力推進才慢慢有了進展，而遠處唯獨有鐵塔般的楊成協與一名使用杆棒的老者聯手，能夠以長對長地扛過攻勢。
“那是因為這門古陰流刀法不僅為害中原，也曾經為禍倭國許久，織田信長就曾經下令大名中擅學者死。”
陳家洛語帶隱憂地說道：“而眼下倭國德川幕府的首任將軍，德川家康嫡子松平三郎信康，就因為偷學這門刀法，被織田信長命令於遠江二俁城自害。當時被派遣成為介錯人的服部半蔵正成，稟報過德川家康嫡子死後的無頭屍體在入夜後僵起，揮舞著長刀狂舞不休、一夜乃止……”
“這刀法竟然如此邪門？！”
趙半山驚異萬分，難以想象何等武學能罔顧生死，使人似此鬼魅萬分。
“這事絕非孤例，正是因此德川家才會大力抹煞這門武學的存在，就是擔心這門武學戕害到自身。”
陳家洛緩緩說道：“再往前，德川家康的祖父松平清康在尾張國守山，就被家臣阿部彌七郎以古陰流刀法暗殺，而家康的父親也被近臣巖松八彌以古陰流刀法暗殺，這門刀法據說斷頭之人也能殺人，雖然多有誇大卻也不祥之極，因此才在多方抹殺下絕跡。”
陳家洛說完這些話，已經瞥見陷入癲狂的倭寇手中長刀，銘文刻著“勢州村正”四個字。
出於對古陰流刀法的忌憚與某些“妖刀”的警惕，德川家康暗令御庭番眾斷絕刀法的同時，也明令諸國銷燬妖刀村正——如今沒人知道古陰流刀法和村正刀之間的聯絡，但不知道為什麼，使用這門邪異刀法的人往往用的都是村正。
根據陳家的調查，村正作為刀工的姓名正式登場是在日本室町中期，而且作為刀銘也使用了約一百年左右，顯然可以看出村正並不是某一個刀工的名字，更像是某種有預謀、有計劃的鍛造與投放，只為了在這場波詭雲譎的歷史大潮裡留下痕跡，乃至於波瀾跨越重洋，遊蕩到了中原武林的史冊之中……
在陳家洛的提醒下，群雄終於明白此行出招不在於斬人，要訣在於奪刀破招後，再將對方擊倒碎骨，以防備臨死之前的絕地一擊。拋卻這門詭異的以刀御人武功，倭寇的武學造詣並不如各派的掌門幫主，狂亂的刀法也阻礙著他們冷靜對敵，因此慢慢地困局終於有了鬆動。
此時的雨勢逐漸減弱，白沙巷中殊死對決的刀劍二人也終於要分出勝負，只見面如金紙的漢子身上傷痕累累，百勝刀王胡逸之卻唯有面上一道滲血傷口，依靠著纏刀裹身顯然更成功地守住。
但用劍高手氣渾然不顧，越發放棄了防守之意，走上險峻崢嶸的路子。只見他甩出一劍當頭直噼，料定對方斜身閃開後則圈轉長劍，攔腰橫削，每一式都殺氣凜凜，不留後路。
胡逸之昂然的面容裡顯出不忍，以一招“八方風雨”格住劍尖，又以“分花拂柳”想要脫離戰圈，卻見對方的長劍反撩，疾刺向自己後心，一舉一動都封住了生門之所，要與自己同歸於盡。
眼見劍尖已然及身，胡逸之的刀鋒唯有再快一步，唯有搶先斬下對方的頭顱才能保住自己這條命，可他卻驀然鬆手將沉刀丟擲，挺胸擋在了致命的一劍之上，鮮血霎時間噴湧而出！
隨著一處勝負落定，處於下風的倭寇們的神情已經亟於癲狂，手中刀影凜冽的模樣卻不斷斬破雨幕，與武林群雄殊死搏鬥著，依舊以九死一生的氣勢造成了極大的傷亡，一時間幾乎人人帶傷。
