“請！”
兩人的語氣已然夾槍帶棒，兩邊的乞丐都很識相地讓開一旁，生怕被波及捲入，兩人漸行漸遠，來到了棲留所旁視線不及的邊上。
除了隨地搭建的窩棚，城市乞丐往往有自己的棲留所，一般是當地財主個人出錢或多人合力出錢蓋起來的，俗名“討飯屋”。
關帝廟旁棲留所的規模都不小，看上去至少也有七八間房間的大小，像這樣的棲留所就成了大小丐頭們的公廨了。正房中住著丐頭及其妻兒老小一家，中間的一間廳堂是丐頭辦公的地方，審案、行刑，就在這裡執行。
關帝會的就大小乞丐按照男女分住兩廊廂房的通鋪上，能勉強算出這裡的丐頭所統轄的乞丐大約有二百多名，不過此時住在棲留所裡的，就只有三四十人。
兩人來到棲留所旁一棵芭蕉樹下，兩人的臉色瞬間不約而同地變了。
“範某多有冒犯，方才多謝江掌門解救！”
範興漢臉上的亢怒瞬間消解，轉而都是劫後餘生的後怕，“這幫潑材竟然要把殺害朝廷命官的罪名安在我身上，當真是可惡無比！”
江聞也連忙謙虛地說道：“舉手之勞罷了！範幫主，也幸好你有急智配合，不然江某也只能是畫蛇添足。”
所以說有些時候，搶先批評可能是保護，江聞方才化解矛盾的辦法十分有趣，明面上為關帝會乞丐長老站隊，為他們爭取統一內部的時間，暗地裡卻給範興漢找了個臺階下，把殺害幫主的罪名弱化成了趁火打劫。
江湖矛盾往往都靠說和解決，就是因為面子不能輸，裡子又不肯讓。這場戲裡其實所有人都在打配合，而且所有人都以為佔了便宜，才能有個體面的解決。
只能說這些混到一幫高層的人裡，少有有什麼腦子不清醒的人物。
對範興漢來講，上個套已經不算什麼了，畢竟殺害朝廷命官這個罪名著實有些嚇人了，一旦傳出去範興漢恐怕要惹上一身臊。
範興漢哈哈一笑，顯得很是坦蕩，“這幫殺材以為自己見了海翅子，就是鷹爪孫，今後再給他們點顏色瞧瞧。”
此時開口又是北方江湖黑話，海翅子指大官兒，鷹爪孫指官差，這是嘲笑廣州乞丐真以為自己都是參將遊擊，儼然把自己當個人物了。
說到底，幫主之位只是虛的，朝廷武將不可能真的來管束一群乞丐，因此這個幫主誰來做都行，可誰來坐又都不一樣。
趁這個機會，範興漢也把廣州這個武將當乞丐頭的緣由說了出來。
事實上在任何一個社會，都會因為天災人禍的原因出現乞討現象，乞丐也是個歷史悠久的職業，他們不像普通的失地農民那樣充滿憤怒、也不像失業郵差一樣豪氣沖天，乞丐作為社會邊緣人物，其實也早就變成了畸形社會的一部分。
前宋時期丐幫幫主被稱為“團頭”，最多還只是富家翁。早在宋元話本《金玉奴棒打薄情郎》裡有詳細的記載，南宋初年，杭州城內有一位著名的丐幫幫主，被世人稱之為“金團頭”，金團頭由於經常收乞丐交上來的例錢，所以家底很殷實，有時候甚至還放票。
而到了元明時期的丐頭，已經開始負責地方上死人的入殮，《水滸傳》中武大郎被潘金蓮毒死以後，就是丐頭何九叔帶著乞丐去入殮的，儼然已經具有社會不可替代的作用。
像這樣的丐幫，實際上是以行乞為主，主要是解決自己的溫飽問題，其中也有少數人以行乞為幌子，幹坑蒙拐騙的勾當，從事些類似於黑社會的行為，但從總體上來說，這些人對官府沒有多少仇恨，屬於可收編利用的灰色地帶。
在這種情況下，就出現了官辦丐幫和江湖丐幫的分化。
範興漢所代表的范家門，是標準的江湖丐幫，門人懂點武術有些自保能力，靠著層層疊疊的組織架構養活自己。
其中一部分人白天出去乞討，晚上回來，必須交納“份例”——三五文錢或幾兩米；一部分人在“家”裡養雞鴨、餵豬羊，由丐頭每月發放份例錢；還有一部分人是乞丐王國裡的“公差”—幫中有人犯了幫規，他們負責掌刑（相當於執法長老）；如果街上有了病死或凍死又無人認領的屍體，他們就負責背到墳地去埋掉然後從地保那裡領賞錢。
而像廣州這樣的官辦丐幫之所以能在地方上稱雄，就是因為他們的身份是被官方承認的。
關帝會在廣州城裡獨此一家，有權向辦紅白喜事的人家收取數額不等的“丐捐”，乞丐頭子再將錢分為五份，自己和普通乞丐頂多留下三成，以及作為關帝廳的“公款”，剩下部分都要透過吳六奇上交給官府，成為平南王尚家的一部分收入。
官辦丐幫看不起江湖丐幫，這也是沒有辦法的事情，就算範興漢武功再高，也不可能有掛印總兵官左都督的威勢讓人信服。
而吳六奇當這個乞丐頭子，更是因為一些歷史遺留問題導致。
吳六奇早年當過乞丐，後來又投尚可喜成為了他手下藩將之一，就被髮掘特長來整合這些“可回收垃圾”，他當時寄人籬下，自然只能老老實實幹起丟人的乞丐頭子營生，可如今他的名氣憑藉著海禁功勞已經入了順治的視野，自然不願意再做這個有失體統的勾當。
為此他找來了範興漢，邀請他接管廣州城中的關帝會從而脫身，卻不知為何突然失蹤，這讓範興漢已經是驚慌不已，猜測自己莫非陷入了什麼危機之中。
“範幫主，我看你還是早點走吧。”
江聞也好言相勸道，“吳六奇如果是因惹惱尚家而失蹤，你這趟太容易引火燒身了。”
範興漢點了點頭，卻沒有開口，從神色上來看，竟然還是有些猶豫彷徨，實在是讓江聞大跌眼鏡。
