“自己找塊石頭刻一下呀！”
胡濙喝了口茶笑著說道：“陛下啊，也先自己刻一塊也得別人認才行，所以他刻不得，只能用大明恭順王的印綬行事。”
“在他趕到拔都薩萊成為可汗之前，他都只有那一枚能夠服眾的印綬，因為他本身就是依靠那枚印綬統治瓦剌。”
這是文皇帝給馬哈木的權力，之後的脫歡，也先都得向大明朝貢，並且被冊封，就是這個道理，也是瓦剌人被冊封的道理。
胡濙想了想繼續說道：“琉球國王尚金福生死未卜，王世子和王弟展開了殊死較量，兩敗俱傷，王宮被完全焚燬，首裡城也被毀的差不多了。”
“但是無論哪個人當了琉球國的國王，他都得接受大明的冊封，否則他就不是國王。”
胡濙這番話是為也先為什麼要用大明印綬做註腳。
琉球國王必須要接受大明的冊封，才能夠坐穩自己的位置。
這是屬於印璽的一部分。
“太祖高皇帝嘗言：治蠻夷之道，必威德兼施，使其畏感，不如此不可也。蓋蠻夷非威不畏，非惠不懷，然一於威則不能感其心，一於惠則不能懾其暴，惟威惠並行，此馭蠻夷之道也。”
“太宗文皇帝言：馭夷狄有道，謹邊備是也，其來侵犯，則有以御之，其來歸服，則有以處之。”
太祖和太宗兩位皇帝，對蠻夷畏威而不懷德，有著十分清晰的瞭解，跟養不熟的白眼狼一個德行。
非威不畏，非惠不懷，威惠並行。
至於服而赦之，修文德以來之道，則是歪嘴和尚念歪經。
“朕明白了。”朱祁鈺點頭，的確如此，永樂文皇帝用自己的一生踐行了威惠並行的重要性。
朱祁鈺拿過來李賓言的奏疏遞給了胡濙說道：“這個李賓言，整日裡心懷宇宙，仰望星空，倒是仰望出一些東西來，這個四時之序，有點意思。”
春夏秋冬，歷史發展的週期性，被李賓言總結的十分到位。
這個歷史的規律可以總結很多的內容，放到古往今來的尺度中，也可窺見一斑，是事物發展的規律。
胡濙看了許久，點頭說道：“那是閒來的愛好罷了，李巡撫在松江市舶司做的極好，可能是在密州市舶司有了經驗，這一次一切都有條不紊，清閒的時候，仰望星空也未嘗不可。”
“李賓言說得對。”
胡濙對李賓言的四時之序沒有不贊同的地方，李賓言的六等秩和四時之序並不衝突，甚至可以直接定為大明觀察域外國度的標準，這也算是禮法之一。
朱祁鈺又拿出了一本奏疏說道：“也是李賓言寫的，胡尚書看看。”
這本奏疏的名字叫做《條陳曆法修正歲差疏》。
大明的歷法已經不能好好用了，李賓言的意思是，請求修正歲差，重新修歷。
“象數之學，大者為曆法，為律呂，至其他有形有質之物，有度有數之事，無不賴以為用，用之無不盡巧極者，嗯？”胡濙眉頭緊皺看完了整本奏疏。
修曆法，應有之意。
事實上，正統四年在北京復建郭守敬觀象臺的目的，就是為了重新訂正曆法。
但是李賓言提出了一個想法，那就是設立歷局而且不是一個，而是一共有十個。
比如「精於度數，能造作機器，力小任重，制械以供民用，以利民生」的器歷局。
比如「官司計會，頗有用處，理財之臣，尤所急需」專門為大明計省培養人才的計歷局。
比如「度數既明，可以測量水地。一切疏浚河渠，築治堤岸，灌溉田畝，動無失策，有益民事」專門從事水歷局等等。
這個歷局是基於算學為基礎，度數旁通，通十事，一共設十個歷局。
翻譯翻譯，就是大明皇家學會。
朱祁鈺得到這本奏疏的時候，非常認同，已經硃批：「度數旁通，有關庶績，一併分曹料理，分科研修。」
胡濙自然看到了朱祁鈺的硃批，俯首說道：“陛下，辦！”
