仙界講究眾生平等，對於妖魔鬼怪一視如仁，但是諸天別國數百，文化淵源不一，人類觀念往往受國家、民族、文化、道派的制約，人道是非始終是一個可望不可即的理想。
人道是非是人類立足三界的根本，也是人類的至高利益。但是統治者往往私心作祟，其統治利益和人道是非根本矛盾，同時又有限的吻合。這也就是陳子昂復仇議自相矛盾的原因。
大抵一人或一組織凌駕於萬民之上，必然要謀求自身的福利，去剝削人、危害人，這就有悖於人道是非。但是統治者又須維持良好的秩序，這就非有人道是非不可。
…………
杜芳惜把唐媺使用降神術醫治明欽的事簡略說了一遍。
明欽先前在昏睡之中，雖然神識沒有完全泯滅，也記不清楚許多。
“這麼說來是唐媺請到的附體妖靈把咱們攝到這裡的？”
“沒錯。”
杜芳惜也覺得這事有些不可思議，但她是修行者，眼光和識力遠勝凡夫，怪力亂神的事也經見過不少。
“這個唐媺到底是什麼來路，為什麼抓我們來這裡？”
明欽早在歸義莊就見過唐媺和端木伊人，唐媺雖是修行者，修為比起秦素徽、杜芳惜應該強不了多少，先前阻擋不住使用精石的何東，明欽也未將她放在心上。想不到她懂得巫術，這回表現出來的法力遠非杜、秦兩女可及。
巫術有自身的神秘傳承，外人不得而知。雖然招搖撞騙的不少，也不排除有真材實學的。
陰陽家曾是九流十家之一，後來被儒家和道家吸收。再加上神仙方術成為和佛家分庭相抗的道教。
巫術的淵源更為深遠，淵源於前古的屍修法門，在殷商極為盛行，後來鳳鳴歧山，武王伐紂，周公制禮作樂，建立禮儀典制，新興的師儒逐漸取代了巫覡的地位。
巫覡雖在政治上失了勢，民間的流傳並未斷絕。
道家也有山、醫、命、相、卜，諸般方術。這些方術都是神乎其神，淵源甚深，而且向來傳承神秘，不為眾人所知。孔子雖不語怪力亂神，漢儒講天人合一、陰陽五行的卻很不少。
這些方術確實有其價值，但因為傳承神秘的關係，遺佚失傳的很多，而且道術非常講究天分，不容易出人才。
中夏的許多技藝都是因人而異，醫術、武術雖然切近於日用，多少也有些神秘性質。
這些法門之所以有神秘性，就是摻雜了許多不可知的成份。譬如中醫的經脈、穴位、武術的內家、煉氣，由於不能目見耳聞，很多時候簡直讓人懷疑是古人開的玩笑。
雖然說‘文無第一，武無第二’，文和武在修煉上倒有些相似之處，文有正規化，武有套路，只是中夏素有重文輕武的傳統，學文的多，大家輩出，易於達成共識。
其實文章中的宗師級人物同樣鳳毛麟角，每代也不過數人而已。而且文章一道，天分固然重要，但似乎是可以彌補的。‘智慧愈苦則愈明，精神愈用則愈出’，文章大家資質愚鈍的也不少，但文章正好是可以增進智慧的東西，天分不足不但不是缺點，有時候反而大有好處。
天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。聰明的人往往不刻苦，在文事上刻苦常常比聰明重要，不聰明是可以彌補的，不刻苦卻沒有什麼好的方法。
文事如此，武功也是一樣。‘拳不離手，曲不離口’，‘冬練三九，夏練三伏’，武藝同樣是刻苦修煉的結果。
仙界器物精利，對於心智反而沒什麼益處，這也是有得必有失，莫說武術和醫術沒有超逸傑出的人物，便是文章一道也沒有橫絕一時的宗師。
自從聚麀門秉政，赫赫有名的四大道門江山門、河嶽宗、鏡湖宮、滄海閣相繼衰落，道術傾頹，一落千丈。海外的道術稍好一些，造化門、神秀宮、天羅殿皆有相當的根基。
道術衰落並不可怕，宇宙消漲，一盛一衰乃是尋常之事。可怕的是人心的離散，聚麀門是一個不甚景氣的道派，人物乏善可陳，妖魔鬼怪倒出過不少，自然無法引領道術界有所創闢。
而且聚麀門本為神光教的一支，推崇的是修羅道金頂上人、圓頂上人，本身並無道術。結果東華國人對前古流傳的道術皆失其信心，道術是需要沉潛的東西，孟子堅持義利之辨，‘王何必曰利，亦有仁義而已矣’。
道術的作用不在於短利近功，所以往往需要‘正其義不謀其利，明其道不計其功’，道義本身就是至公至大的利益，而人類追逐的功利常常是一些私利，甚至是損人利己，不避利害的。
道家有辟穀之法，似乎神乎其神，但也有其限度。人是宇宙間的活物，必然需要攝取能量，才能維持生命機能。雖說可以減少活動，降低消耗，也必有一限度。哪怕有再高明的道術，不食則飢，這是無可避免的。
君子仕不為貧，而有時乎為貧。母老家貧子幼，在實際生活面前，很多人都被迫著放棄對道術的追求。抱朴子葛洪自稱有金丹大藥，但因為家貧，始終都無法煉製。修道是巨費無算的事，以往只能帝王或富室才能延請道士煉鑄金丹。
道術非不必都如此巨費，但安貧樂道者，境遇自然不會太好。顏淵能其心三月不違仁，而不免於簞食瓢飲，居於陋巷。這樣的生活對於體質難免有些傷害，顏淵早死可能也有這種因素。
說到仙界的情景就更加複雜了，修道幾乎成了巨費無比的事。器物固然精利，卻是價值不菲。仙道發明雖多，百姓卻難以享受道術精益的成果。
仙界諸般技藝都有很大的發展，雖然和中夏的道術並非同一途轍，卻是有目共睹，有口皆碑。靈犀佩、天羅鏡之類的仙寶幾乎家給人足，不可或缺，當然這是家境允許的情況。各種空行車、陸行車五花八門，飛天遁地，疾捷無比。
最大的特點要算醫術的精進，古代說，‘上壽百二十，七十古來稀’。出生率和死亡率相差不遠，能健康成長是機率很一般的事，中道夭殤的也很不少。仙界倒是真正實現了壽命的延長，活到半歲不再是可望難及的夢想，七十歲更是俯拾皆是，仙界自然是以長壽為標誌，才名實兩符。
