“若是從九節杖中悟出太平部，那麼在龍虎山上，當有利於太平部，而入了閣皂山，卻是有利於洞玄部，一者以己利人，一者以他利己，孰上孰下，自然分明。”
兩人爭執不休。
因為這畢竟涉及到真傳。
能夠參悟其法，自然對於自身道行大有裨益。
古道藏曾言，宗三洞玄經，謂之大乘之士。
而現在這個時代，洞真部上清經，洞玄部靈寶經還有傳承，分別是上清派和靈寶派，而三洞之一《三皇經》，卻已經在唐代時候，捲入一事，為太宗李世民焚燒，而三大道門宗派最早的三皇派也直接沒落。
往事越千年，現在四輔之中，太玄只剩下道德五千言之類‘重玄’，無人領會。
太清也沒有了原本傳說中金丹修持之法，算是失傳。
只是丹鼎一系修行者，多少繼承其中部分精要，結合武門，儒道養氣，禪宗內修之法，三教合一化作了全真體系。
三洞四輔，流傳到如今，只剩下了二洞一輔，化作神州道門符籙三山。
即茅山，閣皂山，龍虎山。
可見正統道藏的地位和重要性。
而今三洞四輔另外一部的傳承法寶重現人間，哪怕是慣於修心的修士道人，都會浮現出一覽玉書，精純修為的念頭和渴望，反倒在此爭執，林守頤等待眾人爭執不休，再度提出先前已經說過的事情，道：
“太平部道主，或許已經重現人間。”
“今次我等一同運九節杖迴天師府，他曾經展示過極為深湛的太平道道術，也曾運用九節杖，施展出太平道雷霆要術，而九節杖在他手中極為順服，並無反抗的行為。”
“是以我想，或許九節杖本就應該物歸原主，歸於太平道道主之手。”
爭執之音剎那頓了頓。
眾人對視沉吟。
靈寶宗葛巖之撫須道：“若真是太平道主，那麼九節杖自然應該歸屬於他，可是林道友，你當真能夠認定他就是太平道道主，而非只是因為修行了太平要術之類的太平部真經，所以能夠驅使九節杖嗎？”
他臉上有遲疑之色，道：“並不是我故意如此懷疑。”
“但是如果那位道友也是而今太平道之人，亦或者是某個神州隱蔽修行組織成員，故作苦肉計，要騙九節杖入手，我們這麼簡單就把九節杖送過去，豈不是為人所趁？”
和他爭執的天師府張仲瑄也在這一點上表達了相同的意思。
擔憂且不相信林守頤所說之人真的是太平道道主，擔心將九節杖送入敵寇手中，反倒資敵，擔憂那人表面上與世無爭，實際上暗中和某些存在保持有隱蔽聯絡來往。
林守頤本要開口反駁，卻又想到，自己所說，有一部分是因為親眼見到過那人表現而做出的推測，若非親眼所見，就是他自己都難以相信。
一時間拿不出什麼證據，難以說服兩人。
正當此時，張若素放下茶盞，道：“他是否是這一代的太平道道主，我並不知道，不過如果說他是眼下那冒牌貨色，倒是大可不必。”
他聲音微頓，復又搖頭道：
“再來，你們不過是心底不願九節杖落入旁人手中，自己不能第一時間參悟修行罷了，清修這麼多年，斷絕外慾心魔，可最後反倒是在這‘清修’本身落下了執念。”
葛巖之和張仲瑄微怔，皆面色漲紅。
張若素道：“既然你二人都想要此物，林道友又說應物歸原主。”
“不若你三人爭一爭。”
“神物有靈，看看著太平九節杖會跟著誰。”
葛巖之和張仲瑄剛剛都嘗試過，未能成功拿起九節杖，心中都知道，如果那所謂太平道道主真的通曉太平要術，那麼這九節杖十有八九會更傾向於對方，但是他們旋即皆有其他念想。
一者是自家宗壇靈寶宗和太平部有千年的緣法，未必不能引動九節杖，另一者這想到四輔之中，正一部可以輔弼其餘六部修行，未必無法引動太平部寶物。
