……
自從太一門和乾坤門兩個老祖被撒拉弗打成殘廢逼進崑崙小世界之後，修真界格局大變，兩個龍頭大閥不要說獨領風騷，就連生存都成了問題。
以往，打壓勒索欺壓其他小門派的事情屢見不鮮，好不容易有了翻身的機會，其他門派或聯手，或暗地裡吞併兩派的資源。
可以這樣說，以前在小世界是所有門派唯乾坤門、太一門馬首是瞻，選邊站隊。如今是山頭林立，各自發展。
河南少林寺，金剛寺駐地。
“幸福村五重山是個發展佛教的寶地……”
主持悟性稽首道。
“師叔言之有理，上回五重山大戰之際，貧僧正好在場，只見佛光普照……”
外事堂智匯站起稽首回道。
……
華山，陰陽宗駐地，類似決策同樣在進行。
布達宮山腳下，魔煞宗駐地。在太一門倒臺之後，宗主莫慶華開啟了併吞了太一門三省地盤的計劃，走出泰山西進藏、疆二省，以及川省一部分。
貴省梵淨山，南疆宗。湖北神農架，御靈宗駐地……
京都，百花教和華夏隱龍部也在召開類似的商討會議……
要說這些從秘境走出的門派中最聰明的人，莫過於百花教教主周若水。
百花教只有女性弟子，沒有男人，教主卻為什麼有一個女兒呢？
這還得從百花教教規說起。
據百花教宗譜介紹，東漢末年書寫《女戒》的才女班昭，正是百花教創始人。
其實班昭最初寫下的那些文字，是充滿了積極正面的氣息，而《女誡》出發點是基於為女性考慮，並不是為男子考慮。本意是給自己的女兒、本宗族的女子的建議。要自尊自愛，尊重丈夫，對家庭認真負責，對感情剋制愛護。她希望女兒家庭和睦，婚姻幸福，
但最終卻被封建社會這個階級一幫男權主義者用這本書為根據，來證明自己的歪理邪說。
從當時的歷史背景來看，因為當時東漢王朝日益嚴重的外戚專權現象，她有感而發，希望能夠透過自己的努力改變現狀。
最後，當然她一個弱女子並沒能改變現狀，於是在某一天，突然不知所蹤。
從百花教宗譜介紹，當初班昭女扮男裝出走之後，外出遊歷，突然一天有了頓悟，於是創立了百花教。
她化道後，留下了教規，百花教只收女弟子，但弟子成年之後可以脫離教派嫁人，也可以尋到心儀男子後留下香火延續血脈。生男娃的就送人，生女娃的則留下。
一代代傳下來之後，到了如今，教內弟子達到了三千多人。
到了周若水這一代，她勵精圖治，除了年輕時遇到一個心儀男子春風一度，生下了女兒之外，隻身投入興教大業。
當有機會來到秘境之外後，她沒有像其他門派那般倨傲，自覺高人一等，而是找上華夏政要。
她並沒有向乾坤門的張星辰和太一教的周慶福那樣囂張跋扈，視華夏明面上武術協會實際上是隱龍部的分部於無物不同，而是主動找上了政府。
結果自然是一拍即合，百花教和隱龍部的龍組達成了互利互惠的協議。
……
