鐵柱擠開了人群，去跟那小夥子暢談人生去了。
千萬別小瞧這大個子，他雖然沒念過書，可是很多事兒說出來卻能夠讓人的心情瞬間變好。
說到底自殺這種事兒，都是因為情緒低落引起的，只要情緒好了，就不會亂想了。
“張老師，您為人真是沒得說。”
旁邊村長感慨道：“不僅給那小子解釋了為什麼他的大清銅幣是假的，而且還為他的安全著想，我也見過不少來村裡頭的專家了，不管是政府部門的，還是私人的，一個個牛氣的很呢，他們才不在乎我們這些小民的安全呢。”
“唉，不能這麼說，我今天來你們村，可是收穫不少，心情好，自然就要做點好事兒了，行了，下一個吧。”
張天元做鑑定的時候，那邊縣裡頭的專家其實也在忙活。
他們那邊人少不假，但也有些人還是更相信那些專家，畢竟人家是縣裡頭文物部門來的人，可不是張天元這樣的野小子。
那邊一位專家桌上擺著一幅畫。
這是一幅國畫，仔細看風格，應該是新國畫。
所謂“新國畫”，按照民國時期某位畫家的解釋，是一種“折衷中西、融匯古今”，“真美合一”的“現代繪畫”。
“它不是個人的、狹義的、封建思想的，是要普遍的、大眾化的……是從古代遞嬗演進而來”，“取古人之長，舍古人之短的。
所謂取長舍短，棄其不合時代的、不合理的，是以歷史的遺存與世界現代學術合一之研究，更吸取各國古今繪畫之特長，作為自己的營養。”
由於時代的侷限，這位藝術家對西方藝術的瞭解畢竟只停留於表面的階段，他所從事的融合中西藝術的工作，主要得近代日本畫——特別是京都畫派的啟發。
他所接觸的西方藝術，主要是被近代日本畫家所過濾的東方語彙。
這種畫的風格還是非常明顯的。
畫的風格不錯，但這幅畫的內容卻有點黑暗。
這是歷史上有名的伍子胥鞭屍三百。
毫無疑問，中國歷史上最著名的“辱屍”事件當屬伍子胥的“鞭屍三百”。
面對楚平王的屍體，洩忿心切的伍子胥沒有在楚平王活著的時候完成報仇計劃，終於在他死後實現了“教訓”目的。
伍子胥辱屍的經過，《吳越春秋》有清楚的記載，“吳王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其屍。鞭之三百。左右踐腹，右手抉其目，誚之曰：‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’。”
這段記載頗為形象：
伍子胥在朝楚平王的屍體抽了三百大鞭後，還左腳踩住其肚子，右手捏著他的眼睛，指責他為什麼聽信讒言，把他的父親、哥哥冤殺了。
對於伍子胥的辱屍行為，有不少人同情他，認為情有可原，報仇嘛。
實際上從中國傳統的喪葬文化來講，即使死者生前再有過，對其屍體下“毒手”都是不道德的。
司馬遷在《史記》中就對伍子胥的行為表達了否定的觀點，“此豈其無天道之極乎。”
從史料中看，伍子胥不只“鞭屍三百”，還把楚平王的老婆給玷汙了。
《漢書》記載，“（伍子胥）敗楚師，屠郢城，妻昭王母。”
昭王，即平王的兒子，“昭王母”自然就是楚平王的老婆。
可見，伍子胥真的是“狠角色”，所以歷史上有人曾將其列為中國歷史上“十二大盜墓狂人”中的最毒者。
 未完待續。
