有了他們負重，每一個雨林民天然就有一份額外資金每年入賬，自然就可以去追逐夢想，研究學問。
這就是未來納西妲成功之後，雨林學者的生存環境開始惡劣的原因。
牛馬不幹活了，或者說牛馬得到了和人一樣的待遇，那就等同於人得去幹牛馬的工作了。
羅摩提前幹翻了這種制度，也是唯一一個幹翻了沙漠被統治狀態的人，他在民眾的眼中無限接近於神。
只是當時為了換取納西妲的好感，羅摩幾乎是毫無猶豫地出賣了沙漠民的勝利果實。
這段話可以有很多別的解釋，比如神明的好感要比所有的得到更加珍貴，也確實是因為納西妲，羅摩才有了奪取赤王遺產的機會，幾乎可以直白地說，因為羅摩的背叛，所以沙漠民獲得了歷史上的第二位魔神的庇護。
只是短暫的失去對雨林民的統治，維持一個和平的狀態，換取一個自己人的魔神，這筆交易當然是很賺的。
但後來的道理再多，總也改變不了當時的情況。
羅摩是個沙漠叛徒。
沙漠民贏的時候，想要的從來都不是什麼和平統治，哪怕作為補償，納西妲給了他們更多的權位——六賢者裡拋開羅摩，也是沙漠民居多，要比原劇情裡沙漠作為納西妲的核心助手，打贏了之後反而一個賢者之位也沒有撈到的情況好太多了。
造反這種工作，真的沒有聽說過打贏了之後，會不給自己的支持者分前途的。
你要麼用完之後就順手杯酒釋兵權，把權力全部收攏。
要麼就按照功勞分配權位，論功行賞。
打贏了之後的大功臣一毛不給，這真的挺少見的。
當時納西妲的情況堪稱四面楚歌，沙漠民真的是給了很多的支援，而最後的結果，當時沙漠學者裡少有幾個有名字裡的最出名的那個塞塔蕾回沙漠教書了，一群沙漠僱傭兵笑呵呵地說這樣好啊，有了一個老師，我們沙漠的孩子就能夠接受教育，就有更多的希望了······如果當時拉赫曼是反串，羅摩願意稱之為好活；不是反串，而是真的這麼想，那羅摩願意稱之為絕活。
他要真這麼想，就不難理解為什麼阿扎爾他們問題這麼大，沙漠卻還是得當雨林的狗了。
就算賢者是依靠民眾的支援和學術才能本身來判決的，但作為權力的直接產物，有資格決策須彌大局的位置，打贏了的沙漠就必須得到起碼一兩個位置作為回報。
能不能幹的好，這是他們沙漠學者的事情，給不給人家幹活的機會，這就是你這個草之神的事情。
作為童話故事的一環，納西妲完美地無視了這一點，畢竟童話故事不需要利益交換，你幫我是因為你是個好人，就是為了懲惡揚善；我不給你回報也是因為你是個好人，做好事不求回報。
也不能說沒有回報，後來納西妲也給沙漠支出了教育資源，順帶調整了沙漠民在須彌之中的結構位置。
前者無關痛癢，後者還是很重要的，它直接把一群牛馬變成了人，也算有所回報了。
羅摩知道自己當時做的不地道，但每次回憶起沙漠民原本的結局，祂還是有信心喊出一句問心無愧的。
和原本的結局相比，祂起碼爭取到了半個人上人的實際地位，以及六賢者裡沙漠民居多的權力結構。
包括祂自己，雖然羅摩不在乎什麼沙漠民和雨林民，但須彌人看祂無疑是帶著沙漠民的立場的，祂表現的越是出色，須彌的社會就會天然偏向於沙漠民，完成對雨林民的反歧視。
楚王好細腰，宮中多餓死。
羅摩是沙漠民，祂強的都成魔神了，各種機會當然會優先偏向於沙漠民。
你針對雨林民，草之神也不會跳出來打你。
但你針對沙漠民······羅摩不是個好人，大家都知道的，祂會不會跳出來砍你就很難說了。
我做的不對，我是個沙漠叛徒，我背叛了大家勝利的果實，這些我都承認——雖然打贏了也和你們關係不大，但我還是承認你們的貢獻。
可我就是不後悔，不羞愧，我甚至覺得我應該得到表彰和尊重。
因為我明顯給你們帶來了更多的收穫。
 本章完
