李長青在站在草棚下靜靜地聽著雨聲，聞著空氣中的水汽便覺神清氣爽。
雨洗過後的竹葉翠綠得欲滴出水來，嬌美的蘭花猶如剛出浴的美人不惹塵埃。
李長青抱著顏回給的《樂經》，想探究千古奇書到底寫的什麼。
“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。”
“感於物耐動，放行於聲。聲相應，放生變，變成方，謂之音。”
“比音而樂之，及於戚羽毣，謂之樂。”
一切音樂的產生，都源於人的內心。人們的內心活動，是受到外物影響的結果。
人心受到外物的影響而激動起來，因而透過聲音表現出來。各種聲音相互應和，由此產生變化，由變化產生條理次序，叫做音。將音組合起來進行演奏和歌唱，配上道具干鏚、羽旄的舞蹈，叫做樂。
“樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。”
“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲譁以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以歷；其散心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動。
認為樂是由聲音生成的，產生的本源在於人心受到外物的感動。
所以心中產生悲哀的感情時，則發出的聲音就急促而低沉；心中產生快樂的感情時，則發出的聲音就舒展而和緩；心中產生喜悅的情感時，則發出的聲音就振奮而奔放；心中產生憤怒的情感時，則發出的聲音就粗曠而激越；心中的產生崇敬的情感時，則發出的聲音莊重而正直；心中產生愛戀的感體時，則產生的聲音和順而溫柔。此六種情感並非出自人的天性，而是受到外物的激發而產生的。
才讀到樂本篇，李長青就大為動容！
一本《樂經》不僅直指音樂的本質，更講述如何利用音樂來潛移默化地影響人心。
若《樂經》能流傳下來發揚光大，現在又會是什麼樣的場景？
李長青如此如醉地看著《樂經》，就連吃飯、睡覺都忘記了。
直到小松鼠鬧鬧從山上回來，抱著堅果跳到李長青身上，李長青才發現依然入夜。
歡歡喜喜也都從籃筐裡爬出來，摔在地上眼睛思潤著楚楚可憐。
李長青重新將歡歡喜喜抱回籃筐裡，開始給它們泡牛奶。
處理好奶爸的工作後，李長青望著清涼的月色，思考著是否應該製作一張古琴。
閉上眼睛聆聽風吹竹葉的響聲，聞著蘭花的幽香，與周圍的環境融為一體。
操著素手於月下之下鼓琴，優美的旋律在山谷迴響。
不過來日方長，李長青到不急於一時。
李長青如往常去李家坳小學領著學生們讀書賣韭菜，高曉均、潘雨婷、王竹筠等也都加入讀書的隊伍。
“國學、繪畫雙絕，卻名聲不顯，果然是高手在民間啊！”
高曉均跟著讀完後，想起昨天李長青的畫中有畫，不禁感嘆道。
“高教授，今天還進山麼？”，李長青賣完韭菜後過來問道。
“收盡奇峰打草稿，李校長方便的話自然是去的。”，高曉均很客氣地道。
“嗯，那我們現在就走吧！”
李長青雖然有竹林、洗硯池，但也想體驗一下正統學院派的感覺。
ps:範西屏是清朝乾隆年間的圍棋國手。
