此時彷彿有一朵玉雕的蓮花，在小半仙的掌心裡靜靜綻放。
推開清淨和尚的房門，見到了盤坐在內的清淨和尚。
“老前輩救我。”
小半仙也不二話，開口便喊，而房門內油燈亮了，清淨和尚嘆了口氣。
“看來老衲今晚是沒的睡了。”
清淨和尚將戴在手上的念珠脫下，往小半仙頭上一敲，小半仙頓覺靈臺清明瞭許多。
清淨和尚又將念珠往小半仙手上一套，抬手指了指門外。
“去，到院子裡打坐去。”
念珠其實很普通，但因帶著清淨和尚近百年的念力，小半仙立刻就感覺心頭平靜了許多，他立刻聽話的去打坐。
人的雙手合什，是合什念為一念，就是把雜念合而為一，表達了對佛菩薩以及自我的恭敬與期待。
當一個人能把雜念合為一念，就是禪宗說的“置心一處，無事不辦“。也是“十方三世不離當念“。
清淨和尚就很隨意的坐在門檻上念起心經，一篇心經誦完，小半仙的心情總算徹底平靜下來。
“你接連受了重傷，差點引致走火入魔，還好你小子知道往老衲這跑。”清淨和尚道。
“我今日沒能為他們報仇。”
小半仙睜開眼，語氣裡帶著愧疚。
“那隻說明時候未到，年輕人那麼心急做什麼。”清淨和尚道
“老前輩你難道不該勸我放下屠刀立地成佛嗎？”小半仙苦笑。
“狗屁，很多時候以殺止殺才是你們該做的。”清淨和尚笑罵道。
小半仙越和這個老和尚接觸越覺得他深不可測，明明是個和尚，殺心卻比俗人還重，明明是出家人，一顆心在凡塵裡打滾。
四大天王恐怕是佛教國家裡名氣最大的神將，他們四位在天王殿中享受供奉。
佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關於“天”的種種說法，提出“三界說”。三界即欲界、無世間一切“有情眾生”皆在三界中“輪迴”不已。三界中欲界為最低一界，人類社會居此界，地獄、餓鬼、畜生居此界，諸天神亦居此界。不過，天神住在此界天上，天有六重，即“六慾天”，第一重叫“四天王天”，離人世最近。這裡就是四大天王的住處。
佛經說，四天王天就在著名的須彌山山腰，那裡聳立著一座犍陀羅山，此山有四山峰，稱須彌四寶山，“四寶所成，東面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面瑪瑙。天王各居一山。”四天王的任務是各護一方世界，即佛教所說的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，故四大天王又稱“護世四天王”。
東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲冑，手持琵琶。“多羅吒”是梵文的音譯，意譯“持國”，“持國”的意思就是慈悲為懷，保護眾生。他是主樂神，故手持琵琶，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。（既然同為樂神，那麼乾闥婆王是持國天也就不奇怪了）
南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲冑，手握寶劍。“毗琉璃”是梵文的音譯，意譯“增長”。“增長”指能傳令眾生，增長善根，護持佛法。手持寶劍，為的是保護佛法，不受侵犯。
西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲冑，手中纏一龍。“毗留博叉”意譯“廣目”，即能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民。他為群龍領袖，故手持一龍（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。
北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲冑，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠銀鼠。“毗沙門”意譯即“多聞”，比喻福、德之名聞於四方。手持寶傘，用以制服魔眾，保護人民財富。
四大天王中最得意者是北方多聞天王毗沙門。他是古印度教的一位天神，又名施財天，在印度古神話中既是北方的守護神，又是財富之神，故在四天王中信徒最多。（在《聖傳》書裡也算四天王中最“出名”的）
另外哈里波特中文網的羅藍莉這樣原創地寫道
為帝釋天工作，守護著須彌山四周，具有軍神性質的四個強力的天神。
北方多聞天
東方持國天
南方增長天
西方廣目天
原本在印度是以菩薩的形象出現，然而到了中國之後，卻成為穿著甲冑的武將了。
《西方廣目天》
四天王中西方的守護神。與其他三天相同穿著著甲冑，在眉間有第三隻眼睛。
平常身上的武器是三叉戢，右手持筆，左手持書。身邊往往有龍王跟著。
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