大明嘉靖三十五年，時維三月。雄鷹展翅，欲越千山。大地暖春，百花盛開。
西南盆地的丘陵之中，溝壑眾橫之間躺著一片廣闊的水湖。水湖之中不乏群山露頭，形成湖中島嶼，故名千島湖。
廣闊的湖面如展開的綢緞，不時有野鴨嘻戲出沒。群山之中，人群三兩聚居，有拿著鋤頭在田地間勞作的，也有拿著長劍的少年，起舞在庭院之中。
千島湖不僅僅是一處地名，在武林之中，這裡還有一方門派，江湖人稱千島派，或者千島門。在前元初年，千島派便聲名鵲起，至大明洪武年間甚至是江湖第一大派，當時威名之甚，天下側目。
如今，千島雖不執武林之牛耳，但是談及四川行省的江湖，絕對繞不開千島派的存在。
當然，這也只是侷限於四川行省，行省之外，那就只能長嘆一聲，已經淪落到二流門派都算不上的地步。
千島派之所以不能和那些流傳數百年的江湖大派如少林，華山，蜀山等派相比，還得從他們的存在的原因說起。
少林，華山，蜀山等派皆是因為前輩高人獨居山林，創下絕世武功，因絕技一代一代的往下流傳而聚集的人氣，慢慢的形成今天的局面。
而千島派則不一樣，千島派是南宋末年抗元義士鄭少雲將軍兵敗之後，帶領著一百多名殘兵，藏身於千島湖，並慢慢繁衍至今。所以千島派的武功頗為複雜，招式眾多。在江湖上能夠拿得出手的，也只有千島電勁這一內功體系和千島傳功大法這一雞肋般的武學。
憑藉著當初鄭少雲將軍的軍費，千島派購置了千島湖方圓上百里的土地的所有權，然後再租給當地農民耕種，為東山再起，再次抗元做好充足的後勤準備。
後來，明太祖以一介布衣崛起於江南，執掌天下。元廷退守沙漠，千島派再無國仇，失去了原有的使命。但因千島派有巨大的土地財富，便一直流傳了下來。由於最初的軍費是來自民間，為了秉承忠義，千島派每一代都會從方圓上百里的地方，嚴格篩選大約三百名幼兒召入門下，進行培養。
這些幼兒有父輩祖輩便是千島門人的，也有當地百姓的幼兒。這些幼兒，從小脫離家庭，分成不定數的小組進行培養。先學文，然後學武，不定期的進行考核，脫穎而出者方能有機會成為下一代千島門主。
其中，還會有大約十分之一的幼兒，千島門將其身世進行隱藏，並重新取名，為重點培養物件。身世隱藏之後，即便是親生父母，都不知道具體誰是自己的孩子，只有當他們被排除成為門主的人選之後才會進行公開。
隱藏身世的幼兒，雖然是重點培養物件，但是那些知道自己父母姓甚名誰的幼兒，若機緣巧合之下，立下大功，同樣有機會成為門主。
千島湖東南方向五里的雲頂山，有一座莊園，名為金寶園，張雍傑從小便住在這裡，跟他一起的還有三人，沒有錯，他們四人正是千島門人。十七八歲年紀，正是風華正茂之時。
雲頂山金寶園這樣的莊園，千島派還有數百處，有不少莊園都有分配有後輩弟子學藝。在金寶園裡的弟子中，張雍傑正是身世被銷燬的門人之一，而他的師弟周少坤，卻是真正的孤兒。
準確的說周少坤沒有生在千島湖，而是這四位門人的師父楊天齊從關中辦事回來的路上，遇見不平之事，拯救的一名孤兒。
人在江湖飄，哪能不挨刀。八年前楊天齊死於黑鬼窟鬼狐狸之手，周少坤家仇便無人知曉了。
而隨著楊天齊的離世，雲頂山金寶園這四名門人，便沒有長輩師父的存在。而師父在千島派是武術傳承的重要渠道來源，因此，張雍傑和他的小夥伴們少年時期缺少良好的訓練，成為爹不疼娘不愛的門人，武學一道，實乃荒廢，內力更是低弱的可以忽略不計。
自從兩年前，四師弟李宏達被派往黔東至今未歸，金寶園便只剩下三人，顯得更加孤單冷清。
張雍傑作為大師兄，經常帶著二師弟周少坤，以及老三葉飛馳去山下月亮包兒給師孃李秀琴幹農活。
師孃李秀琴自從師父離世以後，孤苦伶仃，弟子即兒子，經常下山幹農活，那自然是義不容辭。
而李秀琴出身書香門第，雖然無法給弟子們傳受武藝，但她文化程度甚高，經常給弟子們教習四書五經。
月亮包兒楊柳園住著二十幾名女弟子，他們的師父萬東每天傳授劍法，但是文化方面只能依賴千島派的教書先生了。
因此，時人常常覺得搞反了。金寶園的小夥子們不好好練武，卻玩墨水，而楊柳園的女孩們卻天天拿把劍四處比劃。
這日，正是千島門三月月末休假的日子，葉飛馳天還沒有大亮便回家了。每當休假，不知身世的張雍傑和已成孤兒的周少坤無處可去，便一定會來到師孃李秀琴處。
李秀琴年近四十，有一獨子，但是這名獨子被選入了千島門，並且隱藏了身世，不知道流向了哪處莊園，也不知道叫什麼名字。後來還沒有來得及再度產子，楊天齊便撒手人寰。
