夜晚，司空府內。
司馬師在書房之中，將今日皇帝在太學所言之事，通篇給父親複述了一遍。
起初，司馬懿還顯得意興闌珊，並不認為皇帝會講出什麼新奇的內容。但當司馬師講完‘天命在魏’、以及皇帝的論證過程後，司馬懿沉默的坐在椅子上，一言不發。
司馬師倒是疑惑道：“父親為何不說話？父親先前曾與我講過建安年間、父親輔佐先帝奪儲之事。這與天命有什麼關係？兒子只看到了權謀詭譎，排除異己。”
司馬懿看了自家長子一眼，嘆了口氣，輕聲說道：“‘堯舜之事，吾知之矣’這句話，是為父和你說過的吧？”
“正是。”司馬師點頭答道。
司馬懿繼續輕聲說道：“若在今日之前，為父也不相信什麼魏室有天命的。但今日陛下能說出此番道理，那麼確實是天命在魏了。”
“父親這是何意？”司馬師不解。
“子元，為父問你。”司馬懿銳利的眼神盯著自己長子：“什麼才是天命？”
司馬師想了半晌，試探性的問道：“父親是說‘君子畏天命’的天命，還是‘天命謂之性’的天命，還是‘天命未改’的天命？”
“先王有服，恪謹天命。”司馬懿答道。
司馬師繼續思考起來，而一旁坐著的司馬懿也不催促，自己同樣在想著些什麼。
在漢魏之時，‘天命’一詞是有多個詞意的。
《論語》中孔子說‘君子畏天命’、‘五十而知天命’，這個‘天命’實際上是在說上天賦予每個人的命運。
《中庸》開篇第一句的‘天命謂之性’，實際上指的是天理，即為上天賦予世人的道理。
而真正如皇帝所說‘天命在魏’一般的，實際上說的是君權神授、受命於天。《左傳》中稱‘周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也’，以及《尚書》中的‘先王有服，恪謹天命’，都是這般意思。
身為士族，不能不學經。越是出身高門、越是要精通經學，當年袁術袁公路這種‘冢中枯骨’，少年之時都是精通《孟氏易》的！
若不懂典故，和人聊天都沒法深聊的。
司馬師想了片刻後，緩緩問道：“是上天所命的意思？”
不怪司馬師想了半天卻只憋出這幾個字，所謂‘天命’或者‘天人感應’，本質上解釋起來就是上天所命。
司馬懿搖了搖頭：“上天在哪呢？所謂天意，實際上還是萬民之意罷了。”
“皇帝宗室、公卿貴族、世家大族、寒庶百姓，天下所有人的共同意願，實際上就構成了所謂天意。”司馬懿耐心對兒子解釋道：“只不過有時皇帝的比例大些、有時候公卿重些，還有時候世家大族多些罷了。”
“這個兒子能聽懂。”司馬師努力答道：“不過，父親說陛下能說出這般道理，方才‘天命在魏’，這是什麼意思呢？”
“子元知道先帝是個怎樣的人嗎？”司馬懿問道。
“大致知道些，父親與我說過很多。”司馬師答道。
司馬懿眯著眼回憶起來：“先帝喜歡文學、愛憎分明、為了大業頗能忍辱。”
“我年輕時就與先帝為友，如此也有近二十年了，此時提到先帝，還頗有些想念之意。”司馬懿說著說著竟笑了起來：“子元，你知道先帝得知自己被封為太子之後，做了什麼嗎？”
“做了什麼？”司馬師好奇問道。
“先帝當時高興的摟著辛毗的脖子，說‘辛君知道我有多開心嗎’？”司馬懿說完之後自己也搖了搖頭：“你說我親眼見到此情此景之後，難道還會迷信什麼‘天命’在先帝嗎？只會相信事在人為罷了。”
司馬師問道：“那當今陛下呢？”
“說實在的，為父並看不透當今陛下。”司馬懿答道：“以前吳蜀在夷陵對峙半年之時，朝臣多次建議先帝南下攻吳，可先帝總是不能決斷。”
“待吳蜀休戰之後，吳國緩過氣來，先帝又南下動兵。如此三次，消耗了多少軍資不說，將自己的健康也拖垮了。”
“而當今陛下。”司馬懿與司馬師對視說道：“剛剛登基半年，就能親自到淮南征討孫權，而且還能大獲全勝。陛下並不會用兵，但是對大勢的掌握，卻是我遠遠看不透的。”
 本章完
