“這‘燃燈表佛’的日子在正月十五，和元宵節同一日，後來‘燃燈表佛’不再流行，但元宵節燃燈卻留了下來。後世很多地方在元宵那天都會舉行燈會。”
“但因為佛教是外來宗教，在劉莊看來屬於異族之教，遂頒佈禁佛令，禁止漢人出家為僧，嚴格限制佛教發展。”
“這在一定程度上確實限制了佛教在華夏的發展，倘若劉莊能意識到佛教存在的問題，或者說佛教會對今後產生的隱患，恐怕便不是禁了。佛教最終還是在華夏發展昌盛起來。”
“佛陀創立佛教本想引人向善，可佛陀也無法避免有些人會以之為禍作惡。”
對於佛教，李念並無偏見，就像對儒家一樣，他雖認為儒家的某些東西不好，不想讓儒家在大秦有巨大影響力，卻並不認為儒家學說都是壞的。
佛教有好的方面，也有壞的方面，像在抗戰時，有寺廟僧人不見眾生疾苦，獨善保身，但也有僧人主動下山參與抗戰，浴血殺敵。
“後來，歷史上發生了數次滅佛，佛教最大的問題是其不事生產，還大量斂聚財富、藏匿人口、不用繳納稅賦，甚至在有宋一朝，僧人都開始向民放貸。”
“本是要救世人，度化蒼生的佛家弟子卻成了高利貸債主，佛陀看了估計都想一巴掌超度了他們。”
聽了李念所言，始皇心中湧現出一個念頭，不能任由任何宗教在大秦或者說華夏這片土地上肆意發展，必須嚴格管理，甚至還可用宗教去影響其他國家，打造一個以大秦人為中心的宗教？
那陽洲的種姓制度可以借鑑一二，大秦是天下最強盛之國，大秦人是天下最優秀的民族，但其他民族的人也可以透過一些方式成為大秦人……
始皇在心中思考，越想越覺得這有一定的可行性。
別的地方不知道，但陽洲這神奇的地方肯定是能行，那裡的人連那離譜的種姓制度都能忍，想必也能忍他想造出的教派。
始皇問道“佛教在陽洲最後如何了？”
他只是隨口問問，答案應該很清楚，佛教為後世三大宗教之一，發源於陽洲，肯定在陽洲也發展得很好。
孰料李念給出的回答卻是“回陛下，佛教在陽洲衰落了！”
“原因據說有很多，臣知之不多，也未必準確佛教在孔雀王朝時由於有君王貴族支援而得興盛，可孔雀王朝滅亡後，其自然而隨之衰弱，且又有其他教派與之相爭。”
“陽洲可是有種姓制度，而種姓制度利於君王貴族，像在種姓制度下，入教都需要身份地位，佛教卻人人皆能入，對後來的君王貴族沒有吸引力，當然其對低種姓民眾仍有。”
“可隨著陽洲興起了和佛教有相仿之處的印度教，對低種姓民眾的吸引力也逐漸不足，甚至其為了吸引信眾，吸收融合印度教的教義，最終變得和印度教越來越像，反被印度教容納。”
“並且，佛教自身也在發展中湧現出更多問題，在後世有句話叫‘佛祖不度窮逼’，陽洲佛教也出現了這種情況。”
“原本在佛教須得靠自身苦修、自身行善去積累功德，以求超脫，可後來變成了捐財物便可獲功德，也就是隻要捐的錢財多，在佛祖那的功德也多。”
“沒錢？沒錢還想要什麼功德，佛祖座下，不收窮鬼！”
始皇又問道“倘若能制一教派，傳入陽洲，你以為如何？”
李念想了想，覺得這事有可行性。
某不可言說之教、佛教、印度教都能在陽洲興起，大秦炮製出一宗教去陽洲，保不準真能成，只要能符合陽洲當地的情況。
何況，某不可言說之教此時還未有，印度教也不見蹤影，大秦弄出的教派到陽洲去，競爭對手真不多。
“臣以為有可行性，但此事須得好生計較，不可貿然行事，最好在前往陽洲的使團帶回陽洲情報後再做決定。且最重要的一點，此教派要有利於大秦，不能為禍。”
大秦已在計劃安排人員出使陽洲，翻越喜馬拉雅山脈很難走，大秦將計劃從西南之地進入陽洲。
派遣屠睢、趙佗等人和百越諸部建交，其中便有這方面原因，想從百越人那學得其等在密林中生存穿越的經驗，以使前行順利。
得到李念回答後，始皇道“那劉莊後來又如何了？班超何許人也，為何只提到其出使西域，未有後聞？”
李念解釋道“班超是奉劉莊之命出使西域，但其後來之事並非是在劉莊時期，而在劉莊之子劉炟時。”
