“紫色媚戀，淨化！”
惡魔般的女孩，變成了一個高挑，漂亮的女孩。
“謝謝你們，我也該從這段戀情中走出來了。”
“幸虧恢復這麼早，否則……ε=(´ο｀*唉~”上官璟無奈的自我調侃道。
“不過事先還是將這裡恢復一下吧！”蘇墨彥笑了。
傍晚——————
“你們先走吧。我和哥哥有事要做。”上官傾城告訴他們。
商場衛生間（別想多了）——————
“你找我什麼事？”
“哥，你其實不想讓小曦恢復記憶的吧？”
“怎麼可能？！”上官璟的聲音聽起來有些沒有底氣。
Hello，大家好(๑╹◡╹ﾉ”，歡迎來到今天的《月霜有話要說》。首先月月在這裡祝大家七夕節快樂！好開森~✿✿ヽ(°▽°ノ✿撒花！七夕節，亦稱乞巧節。乞巧節並不是為了紀念牛郎織女的愛情哦！~而是為了向織女求得智慧和巧藝。同事也少不了求得美滿姻緣。乞巧節實際上是女子的節日。乞巧的方式各年代地方都有，最有名的當然還是穿針乞巧啦~誰穿針引線快誰就得巧，穿得慢自然就是輸巧啦！輸巧者要將事先準備好的禮物送給得巧者。而蛛絲乞巧則是把蜘蛛放在盒子中，以其織網疏密為得巧。明清時代流行的投針驗巧指在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。除了穿針乞巧，還有喜蛛應巧、投針驗巧、種生求子、為牛慶生、曬書曬衣、供奉“磨喝樂”、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕、染指甲、婦女洗髮、結紮巧姑、拜“七孃媽”。後來這個“乞巧節”還被傳到東南亞以及日本和韓國。
雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。
香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。
巧夕巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。
女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。
小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。蘭夜：農曆七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。
穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
為牛慶生
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。
曬書曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑑於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書
令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在供奉磨喝樂亂世中，以放浪形骸來表達中的鬱悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上
全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在幹什麼，他說：“未能免俗，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
磨喝樂
磨喝樂磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下襬一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子裡，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默唸自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
 。ωzzz呼呼~好累啊。這一章就到此結束了，記得看月月的新小說《守護甜心之緋色秘密》呦~
