中搬運。包括呼風喚雨，定身等。西遊記中記錄孫悟空的定身術，就是指這種能力。
大搬運。可移山換景，使物體燒焦，使動物心臟停止跳動，騰空等。當然，大搬運的法術在人世間是有著禁忌條例的，嚴禁用來謀私利，甚至表演等，否則就是要收到秩序的懲罰。
遁術、穿牆、意火、意水、形變、起死回生、返老還童、意念嫁接、複製功能等都可以歸到法眼層次。
包括龍國中傳說中的神仙，就是指具有法眼通層次的人。
佛眼：是如來之眼。
佛眼無事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，無所思惟，一切法中，佛眼常照。
註釋：有了佛眼便兼有前面的四種眼。佛眼能照見一切有情所種的善根，能見到一切法非空非有、不可思議的道理。
佛眼不用看（不用眼睛看，甚至不用主觀意識去思考，一切都是自然而然的），只要從某個地方一過，就能自然而然地糾正應該糾正的事物，禮儀圓明。
佛能根據自己的神通智慧隨機說法，並誠懇地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，進行不懈的修煉，最終都能成佛，達到一種和所有佛一樣的無所不知、無所不能、不生不死、永住快樂的涅盤境界。
六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通是也。
據《俱舍論》卷二十七所載，以上六通，前五者異生凡夫亦得之，但第六通之漏盡通，唯聖者能得。
《大智度論》卷二十八載：如禪經中說，先得天眼，見眾生而不聞其聲，故求天耳通。既得天眼天耳，見知眾生身形音聲，而不解語言種種憂喜苦樂之辭，故求辭無礙智。
註釋：
神足通：指隨意變現，身能飛行於山海，一切動作皆無障礙。有了神足通的人，凡是都能隨心所欲，諸如鑽天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼風喚雨、騰雲駕霧等都不成問題。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。
有三種如意（大方便法門）：
能到。包括：身能飛行，如鳥之無礙；移遠令近，不往而到；此沒彼出；一念能至。
轉變。即大能作小，以小作大；以一變多，以多變一，種種諸物皆能轉變。外道之轉變至極不過七日，諸佛及弟子之轉變久近自在。
聖如意。即能觀六塵之不可愛不淨之物為淨，觀可愛清淨之物為不淨。此聖如意之法唯佛獨有。
天眼通：指自在照見世間一切遠近之形色，及六道眾生苦樂之相。能看見眾生的生死去向。
天耳通：指自在聽聞世間種種音聲，及六道眾生一切苦樂言語。能聽到常人聽不到的聲音。
他心通：指自在得知六道眾生心中所想之事。能知道對方的心理動態與變化。
宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千萬世之宿命，亦能得知六道眾生之宿命。天眼通能知未來生死，宿命通則知過去生死，有了天眼通與宿命通，便可知道過去與未來了。能知道社會的推移，事物的變遷，未卜先知。
漏盡通：能斷一切煩惱，自主其心。漏是煩惱的別名，貪慾、瞋恨、愚痴等煩惱斷盡稱漏盡。煩惱即三界之見思惑，謂斷盡見思惑，不受三界生死而得解脫。
以上五通俱全後，明心見性，斷除煩惱業障，覺悟圓滿，得無漏智慧。具備了前五通還不能跳出生死輪迴，死後還要轉生，只有證得了漏盡通，才能超越生死輪迴，進入涅盤境界。
漏盡通只有按照佛教方法修行才能獲得，其它外道法門都無法達到此境界。
五眼和六通的關係：天眼通、天耳通可歸到天眼層次，他心通、宿命通可歸到慧眼層次，神足通歸法眼，漏盡通歸佛眼。
由於神通是修行到了一定境界層次之後自然就有的，尤其是成佛之後即具足一切不可思議神通。所以佛教從一開始就堅決反對以獲得神通為目的的修行，因為這不但與佛法的真正目標相違背，也更容易走火入魔，還因為外道也有各種神通，從而使佛法流於遊戲或為他教所奪，最終與解脫道背道而馳。
所以一切的本源在於“修心”，在於“正念和正業”，也就是現代社會說的“有所為有所不為”。
崔寧更理解現代科學的成就，以及從現代的物理學和量子物理學的成就，所加上自己特殊的體質能力，所以對五眼六神通更是有著自己的理解。
時空的相對性已被科學的發展所證明，如愛因斯坦的相對論證明時空的特性隨著物體運動速度的變化而變化，即當物體以接近光速的速度運動時，物體沿運動方向的空間長度會縮短，物體內部變化過程的時間持續性就會延長。
如果速度等於光速時，空間會消失，時間會靜止；超光速時，粒子轉化為波，時間可以倒流，於是人就可以返老還童、回到過去。外星人的飛碟就會超光度飛行，所以可以隨時隱形。
至於書的後半部分，關於因果的故事和記載，無論是民間還是史書上，都有很多很多。
