陰陽師修行，從觀虛境到歸微境，都是將五行精氣煉化成法力。以此潤養五藏，強筋健骨，重塑肉身。修行者，可以不用再吃五穀雜糧，亦能存活。換句話說，也就是“食氣者神明而壽”的境界。
這七個字，最早可見於《淮南子》，是西漢道教經典著作中的一句話。“食氣”，是道教陰陽師“辟穀”修行的第一重境界。所謂“不食五穀，吸風飲露”，指的正是煉化五行精氣的修行法門。
《莊子•逍遙遊》裡記載的風與露，表面上指的是“天風”和“雨露”，實則是在說地脈所生的五行精氣。那是天地的本源之氣，純淨無比，沒有絲毫汙穢。不食五穀，方能去除體內的“三尸蟲”。而後才有“乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”的神通。
什麼叫“乘雲氣”？這是肉身御空飛行的本事，只有到達入神境後，才能做到。而這，正是“辟穀”修行的第二重境界。
陰陽師突破至入神境後，神魂強大，開始接引日月精華煉體，便到了“不食者不死而神”的境界。這裡的“不食”，指的不再是五穀雜糧，而是連五行精氣都不吃了。
地脈所生的五行精氣，雖然純淨，理論上能去除“三尸”。但實則，五行精氣終究只是凡間的力量，不可能完全的除掉“三尸蟲”。所謂地有地脈，天有天脈，而日月星辰，正是天脈。
道家理論認為，人若想成仙，不吃五穀雜糧是第一步。不吃五行精氣為第二步。這第三步，便是什麼都不吃。只借天脈之力，修煉神魂，最後脫離肉身束縛，羽化飛仙。
當然，這些只是上古以前的煉氣士，記載在某些道家典籍之中，模稜兩可的說法，並不是一套完整的修煉體系。理論，跟功法，是兩碼事。所以，從古至今，道教學派留下了無數經典著作，人人都能看，人人都可以揣摩，但就是沒人借之修煉成仙。
後來，秦統一六國，九州進入大一統時代。上古煉氣士的身影逐漸消失在歷史長河之中，再後來，經過漢代與三國的發展，到了魏晉時期，不管是道家、佛門，還是魔教的修行者，都有了一個新的名字，陰陽師。
而透過幾百年的演變，各門各派都已將陰陽師的修煉體系完善，創造出了各種各樣的功法。從觀虛境到合天境，再到最後成仙的至人境，各有九重，每一步修行的過程，都分的很細。入神境，算是陰陽師的一個分水嶺。突破後，神魂吸食日月精華，攜帶肉身飛行，遨遊八荒。開始真正意義上脫離天地的束縛，洞察大千世界的本質。
袁天罡之所以會提到三九玄功，正是因為李淳風尚在歸微境就開始接引日月精華。這是入神境才有的手段，出現在一個歸微境陰陽師身上，自然是件不可思議的事情。哪怕是他袁天罡，得了鬼宿星瞳，也做不到這一點。因而李淳風可力敵九毒門教主歐陽天冥卻不落下風，如此人物，誰都會留有三分忌憚。
夜涼如水，天風掠過朱雀門，捲起一地黃沙。儘管還在夏季，但四周的肅殺之感強烈，如同已至深秋。李淳風看著層層疊疊的風沙往四處飄散，原本明亮的眸子突然迷離了三分。
“我聽徒兒說，你當年路過越州，曾救過他一命。只是在收徒的時候，選擇了他的堂哥，卻將他獨自丟在了小鎮之中。其實，他們二人來自同一個地方，皆為天命之人。以你的道行，加上鬼宿星瞳的力量，應該不會犯下這等錯誤才對。”
“天命之人？哈哈哈哈……閣下未免想得太簡單了。如果我說，是有人在這個時代強行逆轉了時空，你會怎麼想？一切，並非天命，而是人為。只不過那個人是誰，以你我如今的修為，還看不穿罷了。”
“若真如此，那就更有意思了。不過醜話先說在前頭，袁天罡，你若敢動他半根毫毛，我定與你不死不休。至於過去的事，便讓它過去。但是從今往後，你讓你那徒兒安分一些，免得夭折於這長安城。”
“呵呵，既然話都說到了這份上，袁某也不必解釋什麼。你我只需等下去，看你口中所說的天命，究竟會站在哪一頭。”
袁天罡說到這，冷笑了兩聲，隨即抬頭望向夜空，似乎在等待著什麼。李淳風也不再說話，同樣抬頭望天，二人的目光幾乎是在看著同一個位置。
過了大約三分鐘，長安城東西、南北兩條中軸線的交匯處，突然落下一道驚雷。緊接著，數千丈的高天之上，黑雲翻滾，越來越大，越降越低。其中電閃雷鳴，血光湧動，彷彿孕育著一頭遠古兇獸，說不出的嚇人。
剎那間，原本已經開始恢復平靜的長安城又籠罩在了一股惡兆之下。身處其中，耳畔是滾滾雷鳴，時而又有低沉的吼叫聲，令人膽顫。此時，陸忻還站在孝福寺外的屋頂上。眼看著天上的黑雲越滾越大，越來越低，只如群山壓頂，一片末日景象。這樣的畫面，遠比“巴蛇”出現時，還要可怕。
“小忻，看來這長安城的劫數，還遠沒有過去啊。這是巨妖出世的才有的場景，你看這四周的五行精氣，全部被吸進了那黑雲之中了。我能感受到其中蘊藏的一股氣息，尚未甦醒，卻已經強大到令我心驚的地步。”
望著黑雲翻滾的夜空，月不黑露出了無比惶恐的表情。那是一種來自於血脈深處，本能的恐懼。妖，說白了就是動物成精。而動物的本能反應，遠比懂得隱藏的人類要激烈的多。
