“看來儒郎君是為儒禮所困啊？儒學講究克己復禮，長幼有序，尊卑分明，又有不在其位不謀其政之說，而兩位現今只是一儒生，事無治世之責，職無治國之司，因而困惑：某當從何而始？”
兩個太學精英點頭稱是。
“其實很簡單啊，汝等是儒生，現今當以修身為主，修身即修習仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝節悌、中庸忠恕、平和慎獨等。”獨孤心慈吃口納蘭妃雅給夾來的魚肉繼續忽悠：
“修身過程包括兩個基本環節：格物致知、誠意正心。格物就是正確地認識事物，可以透過讀書、論學、應接事物、反省內心等活動而達到；致知是格物的繼續，透過對格物之所得進行綜合思考、整理加工而達到體會天道和人倫；誠意就是鍛鍊慎獨，做到既不欺人也不自欺，獨處時也象被十目所視、十手所指，仍然克誠克謹；正心就是排除情慾的干擾，聚精會神、專心致志、虛壹而靜。”
“那麼具體到修習方法即是學而時習之，比如這開學堂，首先是立項，即需報備有司，溝通上下，不然名不順言不正，此乃政治之學；再就是選址，房舍規置、博士束脩和日常費用，此乃經濟之學；而學生招收，畢業去向為社會之學；最後才是教案編撰，授課方式，此即教育之學”
“政治，經濟，社會，此乃做任何事繼續考量的三個方面，缺一則事不諧”
獨孤心慈侃侃而談，周遭人眾做傾聽狀。
“某等尚需多加修習，還望遠東侯不吝賜教”儒清遠態度很恭謹。
“互相學習，相互學習，來，飲勝”獨孤心慈笑著舉杯。
“不知遠東侯認為這治學的最高境界為何種情狀？”儒清遠真乃問題寶寶。
“治學境界啊？這是個問題，某認為需經三個境界”
“第一境界為立志：做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，瞭解事物的概貌。有詩云：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
“某年幼時曾立下宏願：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
獨孤心慈說罷，眾人皆驚。
“可惜，因年歲差異心境亦千差萬別：
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中。江闊雲低、斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。
悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。”
眾人皆笑。
“而今聽雨僧廬下。鬢已星星也？汝可亦曾紅燭昏羅帳？”納蘭妃雅是笑非笑的問道。
“打個比喻，打個比喻，某雖曾白頭，但心仍年少”獨孤心慈趕緊解釋。
眾人看看獨孤心慈的烏髮，已與常人無異，但均知其曾兩次白頭，均心理腹誹：汝雖復黑髮，但心仍滄桑。
“所以每個人因年歲經歷有別，立志皆有別，某現今只想也無風雨也無晴；但汝等不同，正青春年歲，不妨先定下小目標，嗯，比如先掙個一萬貫，這般才能繼續汝的宏願：為萬世開太平”
掙一萬貫？杜綰首先長嘆，他是從七品京縣丞，每年的俸祿雜項加起來不過百來貫，這一萬貫可得一百年？尚需不吃不喝的。
“為何要先掙錢？不掙錢怎養活自己和家人？連自己與家人均養不活汝還能恩惠天下人？所以萬事皆需以經濟為基礎”
“一家之言，汝等無需當真，某在來說說這第二境界守，立下宏願繼續去實現，為對所追求的事物堅定不移、廢寢忘食、孜孜不倦、心甘情願的經歷一番艱苦的奮鬥後雖然憔悴消瘦但仍然無怨無悔。又有詩云：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
“第三境界即為得，多年磨練之後，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領悟。這就達致了最後的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫，這是厚積薄發、功到自然成。同樣有詩云：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。”
獨孤心慈說完讓眾人笑話，自己卻夾著炸蠍子歡快的大嚼。
“汝吃這麼多真的沒事？”納蘭妃雅擔心問道。
“沒事的，某告訴汝一個秘密啊？這任何毒過油炸後均毒素減少，甚至可變毒為藥，比如這蠍子啊，即有鎮痙、熄風、攻毒的功效。可治瘡毒、風溼等病。”
“哦，某嚐嚐，味道還不錯，就是太醜了，某還是吃這菜蔬吧”
兩人嘀嘀咕咕，那廂幾個有理想的儒家子弟，太學的雙儒，去歲的進士杜綰，王縉、徐安貞、杜甫等人尚在凌亂中。
