那麼現在對於A君來說，就有兩種選擇：一、選擇相信相面的結果，然後按照相師的建議，主動規避掉第二天的災禍；二、選擇不相信相面的結果，然後我行我素，結果遭遇了第二天的災禍。
那麼問題就來了，選擇一的結果，表面上證明相面結果是有效，但還有一種可能就是A君本來也不會在第二天罹患災禍。這樣的話，選擇一是沒辦法證明相面術是有用的；好，那麼現在我們討論選擇二，選擇二的結果是一定可以證明相面術是有用的，因為第二天的結果已經驗證了相面的結論之真實性。可這種正確性的驗證反而帶來一個問題，那就是這次相面是無意義的，因為相面對A君的改善壞運氣沒什麼幫助。
胖子一點沒有設防，這位淨慈法師可是問了一個十分刁鑽的問題。
這個問題之刁鑽，簡直不是一般人能想到的。
絕大多數人對於相術的懷疑，都停留在思考“相術是否可以驗證”這一個層面上。換句話說，絕大多數人在面對相師時，最多隻會考慮相師卜算的準確性是不是高，而不去懷疑其它。泔水和尚的這個問題，是超脫了對相術真實性的懷疑，而是以相術100%準確為前提，做出來的一個假設。
這個問題可以說，問到了相面的根底上，同時也是所有唯心哲學的通病——不可證偽性。
莊千里無論怎麼回答這個問題都有麻煩，從邏輯上來講，這個問題就是無解的。
很明顯，泔水和尚問這個問題，就是來砸場子的。在莊千里被捧的最高的時候，一點情面不留地砸場子。
如果莊千里無法很好地回答這個問題，那麼之前被捧了多高，現在摔得就會有多慘！
當泔水和尚在問出這個問題後，不光臺上的莊千里懵了，甚至連臺下的好多聽眾都有點懵了，同時轉過頭來看著發問的淨慈法師。而淨慈法師則面帶微笑地看著莊千里，似乎吃定了莊千里一定會啞口無言，在等待著好戲的上演。
莊千里的內心在急速地思考著。
“狡詐而惡毒的和尚啊！”莊千里在心裡暗罵給自己捅了這麼一刀的和尚。
罵歸罵，莊千里在心裡卻不得不讚嘆這個敵人的智慧。能問出這種水準的問題來，這個泔水和尚還真的是有兩把刷子的！
要討論這個問題，首先得定義：命運是否有定數。
如果承認命運有定數，那麼相面卜算之道就是有用的，如果命運無定數，那麼相面卜算之道，也必然是無用的。可這麼回答就正好跳進了泔水和尚挖的這個大坑裡。
胖子當然不會這麼笨，眼睛一轉，有了主意。
既然剛才的講演是靠著營銷技巧糊弄成功的，那麼現在回答這個刁鑽而無解的問題，自然也用這個思路了！
這就叫任你奇謀百出，我只一路攻去。
在銷售上，很多客戶常常也會提出這種兩頭堵的問題。要完美地回答客戶問題，那就需要一點偷換概念，轉移注意力的技巧了！
於是，莊千里回答道：“淨慈法師的思考很深入啊！不錯，看來是真的把今天的講座聽進去了、好好思考了，很好。但是呢，很明顯，和尚，你在思考的時候誤入歧途了！知道你那裡錯了麼？”
面對莊千里咄咄逼人的反問，泔水和尚明顯不知道怎麼接茬。因為他就是一個傳聲筒，只是把北宮良的話轉達出來而已，他以為這個刁鑽的問題一問出來，莊千里肯定是張口結舌無法回答，完全沒料到莊千里不僅胸有成竹地侃侃而談，還反問自己哪裡錯了！
看著淨慈和尚啞然的樣子，莊千里就心裡有數了。
他不等泔水和尚回答，就繼續道：“我剛才的確講了很多相學和幸福的關係。包括：怎樣利用相學探求生命資訊、怎樣合理地運用生命資訊讓自己獲得更多的幸福，和尚你卻只在糾結於相術本身。相術、相術，所謂相術，本質上就是一種‘術’，也就是一種手段——幫助人們獲得幸福的手段。這就好比一雙筷子，既可以幫助我們吃下麵條米飯，也可以幫助我們吃下海參鮑魚。飯好吃與否，是取決於食材的種類、廚師的手藝，卻於筷子無干。你覺得雜糧窩頭難吃，卻來怪罪筷子不好，這合理嗎？同理，相術是幫助人們獲得幸福的，你覺得沒法獲得幸福，卻來懷疑相術是否有用，這也是不對的。”
這通歪理扯得，莊千里自己聽了都想點贊。眼看把泔水和尚說的啞口無言了，莊千里還覺得不過癮。頓了頓，總結道：“相術是教你怎樣獲得幸福的，不是在和你講道理。你懂那麼多道理，真的獲得幸福了麼？”
最後一句話就像畫龍點睛一樣，不僅把泔水和尚鎮住了，明顯把會場的所有聽眾的情緒都再次引爆了，全場粉絲都不約而同地爆發出了最熱烈的掌聲！
坐在最後的北宮良有點失望，這個泔水和尚應變能力太差，把他丟擲去的一張好牌打的稀爛。不僅打壓莊千里的目的沒達到，甚至還反而讓莊千里當踏腳石踩了，在這五百會員當中建立了更強烈的名望！
最惱火的是，這個莊千里滑不溜丟，一上午淨說廢話了，連一點有用的資訊都沒透露出來！
不同於北宮良看的這麼通透，大石弘反而對莊千里的說辭感興趣，尤其是最後泔水和尚和胖子暗藏機鋒的一問一答，更讓大石弘感觸甚深！他決定做點什麼。
