過去的一年多，他幾乎每個星期都至少去呂仙祠住一天，這種下手活他已經熟門熟路了。
不知是不是二興在身邊的緣故，桓真今天也顯得格外的情緒飽滿，洋洋灑灑地書寫了一幅偉人著名的古體詩，足有好幾十個字呢。
他重視二興是有原因的，他跟師弟頤真沒少從這小子身上偷學那部《練氣養精訣》。
二興看似被忽悠地教了他們一點入門口訣，也未嘗不是玄真道長的默許，反正兩個人的體質並不適合，即使練也練不出實際效果來。
可他們兩個很重視啊，尤其是那個頤真連記名弟子都算不上，能接觸到實際修煉內容，對任何武痴來說，都是天大的驚喜。
況且也並非一點用處沒有，至少在調息的運用上，就遠比他們之前學到的要高明瞭太多。
本就只是個文化交流專案，就不存在名次之分，但即便是二興都能看得出來，幾幅堪稱大師級的書法裡，也唯有桓真的筆意更有深意。
因為他乃化外之人，作品裡的結字寬博大氣，間架緊實穩固，整體呈現出清潤端健的獨特道家書法風格。
這樣的風格，比世俗間的書者更多了一份瀟灑之氣，看似清苦寂寞，實則高雅清逸，或可理解為跟天地自然氣息更貼近一些。
這可絕非杜撰，歷史上的很多知名書法家都是道士。
像是王羲之，道教世家，書道合一，他的道教信仰有著深厚的家庭背景；
再如陶弘景，山中宰相，茅山宗祖師；
魏徵，一代名相，開貞觀之治，青年逢隋末亂世，被迫入道，也當過道士；
吳道子，大唐畫聖，能書善畫，道教中人稱他為“吳道真君”；
甚至還有詩聖李白，諸子百家無所不窺，於各學派中對道家思想情有獨鍾，晚年更是隱居岷山從此習道......
所以，唯有真正的書法品鑑能力的人，才能看得出來桓真的作品中的道家風格特點。
二興不管上一世還是這一世，對書法僅是門外漢，直到跟道士們打交道一年半。
期間，他不僅見識到了桓真的當場書寫，還有仰慕者進山來討教切磋，見得多了，才算是有了一點鑑賞能力，當然他自己是寫不出來的，差得太遠了。
不過這孩子今天可沒功夫去欣賞什麼作品，而是一直惦記著今天的紀念品呢。
他不缺筆墨紙硯，可家裡沒有這些玩意啊，臉皮再厚，也不好意思把人家道觀裡的東西往家裡拿，何況他對書法也沒太大的興趣。
可他哥哥大興出人意料地很喜歡書法，平時都是去俱樂部的圖書館去找人要一些舊報紙。
這一世，二興跟哥哥的感情很深，加上他一直有意“培養”大興的未來發展，如此能陶冶人情操的書法藝術，他當然很願意看到哥哥的積極態度。
大興自打跟著弟弟去了一回呂仙祠，見識過桓真的書法之後，就產生了學習的興趣。
他甚至想拜桓真為師，卻被思想相當保守的桓真給驚到了：這不差輩了嘛！
