看著班上的學生一個個啞火，林賢治投去了崇拜的目光，感慨道：
「方老師不愧是方老師，又高又硬！」……
半晌，課堂一片安靜。
眾人像鬥敗的公雞般，大多數都覺得方老師說的好有道理，竟無言以對，但依然有極個別不服氣，低聲地來了一句：
「方老師，那您覺得純文學是什麼？」
「在我看來，要給純文學下定義之前，要先搞清楚純文學到底是文學中的什麼型別。」
方言在石鐵生的劃分基礎上，加以延伸。
通俗文學主要是滿足大眾的娛樂需要，嚴肅文學側重於具體時期社會、政治、階級層面問題，反映時代，反映人在時代和社會中的處境，比如《子夜》、《林家鋪子》。
而純文學，則更多的是面對人本的困境。
比如，對死亡的默想、對生命的沉思、對生存的探索這些與生俱來的問題。
這三種文學型別之間並沒有一條明確的界限，一部作品可以既是純文學，同時又是通俗的。
（PS：這三種文學型別的劃分，來自石鐵生。）
「沙沙。」
「沙沙。」
範漢生和林賢治專注地記錄著方老師的觀點，這些可都是無價之寶啊！
簡單地分析了一番之後，方言面對臺下的學生，反問道：
「那麼，你們有誰能告訴我，《紅樓夢》這部通俗的世情，到底是不是純文學？」
「這……這……」
有一個算一個，支支吾吾，說不出話來。
畢竟，站在他們面前的，可是第一個提出「華夏古典四大名著」概念的方老師！
「那麼，《水滸傳》這部講述豪俠的算不算武俠？」
方言環顧四周，「算不算嚴肅文學呢？」
孔捷生硬著頭皮道：「方老師，我不知道《水滸傳》算不算嚴肅文學，但如果說《水滸傳》是武俠，我第一個不同意！」
「《水滸傳》確實不是一本武俠。」
「武俠，起源於唐代，最早是作為"傳奇文學"的一支。」
方言慢悠悠地從武俠的源頭說起。
唐代的傳奇可以分為別傳、劍俠、豔情、神怪四類，其中，劍俠類便是武俠的前身。
後來慢慢地發展成了「俠義」，武俠文化在華夏的文學創作中，一直延綿不斷。
一直到1922年，平江不肖生的《江湖奇俠傳》問世，被公認為武俠的鼻祖。
跳出了明清的套路，俠客不再是官府的附庸，或招攬的義士，以文亂法、以武犯禁，俠客背靠著一個與朝廷規則不同的武林世界，首開了武林門戶之爭。
聽到這裡，範漢生看到陳國凱等人提出異議和疑惑：
「可方老師，不管怎麼說，武俠都不可能是嚴肅文學。」
「是啊，我也想不出來，怎麼把"武術"和"純文學"聯絡起來？」
