最新一期的《燕京文藝》已經不知道經過多少手，文代會的代表團將近一半都看過了《牧馬人》，甚至傳到主席團的手裡。
“為什麼我的眼裡常含淚水？
因為我對這土地愛的深沉。”
汪曾其作為《燕京文藝》的前主編，第一個說話，“艾老的這首詩，這篇小說引用得好啊，契合主題，你們幾位覺得呢？”
“這詩，我是在38年、39年寫的，隔了40多年了，想不到還有人記得，還用的這麼好，這個叫‘方言’的年輕人在會場嗎？”
艾清感慨不已：“我想見見他。”
王朦搖了搖頭，“他是我們剛剛挖掘的作家，很年輕，但很有才華。”
李堯堂（巴金）笑眯眯道：“上山下鄉把大量的青年人扔進大熔爐磨鍊，教會他們懂得怎樣寫作，然後大批大批青年作家從生活裡湧現出來，這次出席大會的僅僅是他們的代表，只是其中的一小部分。”
“是啊。”
汪曾其指了指期刊，“不過這個方言跟劉心午、盧信華他們不一樣，《牧馬人》雖然也有虛構，但感情濃烈，嚮往美好，有對過去的反思，但落筆是在將來，能這麼深刻反映這一時期生活的作品，至今也不多見，不多見吶。”
“我們跟這個小同志聊天，他說他要在《牧馬人》做一種不同於傷痕小說的嘗試，從種種傷痕中反思，找到能讓人前進的力量。”
王朦笑道：“管這個叫‘反思文學’。”
“反思文學？”
李堯堂、汪曾其等人互看一眼。
“對，對傷痕文學更加深入，用更加冷靜、成熟、積極的態度去審視那段歷史。”
王朦在方言原話的基礎上，加上他和整個編輯部的理解，試圖定義這個“反思文學”。
“審視？反思？”
李堯堂沉吟片刻，“我最近在翻譯亞·赫爾岑的《往事與隨想》的時候，也有這樣的想法，回顧那段歷史，總會有新的思考。”
“巴公也有同樣的想法？”
王朦又驚又喜。
“嗯，我準備寫一本書，書名就叫《隨想錄》，把我那十年的所見所聞、是非對錯，還有自省和反思，全部實事求是地寫下來。”
李堯堂語氣深沉道。
“等巴公寫好了，我一定要拜讀。”
艾清轉頭看向王朦，“你們燕京文藝挖掘的這個方言，挖掘的好啊，他和他的《牧馬人》，說不定能給整個文學界，提供一種在傷痕的框架之外的新思路，一種反思的文學。”
王朦興奮道：“我們編輯部也是這麼想的，燕京文藝接下來要以《牧馬人》為起點，爭取推出一系列的反思文學作品。”
“好啊。”
汪曾其拍了下手：“就像文代會上，那位在祝詞裡說的，咱們文藝界的春天到來，我想這個反思的文學，或許能給整個朦朧傷痕的文壇，注入不一樣的活力。”
“這也符合文代會重新確立的‘雙百’精神。”
李堯堂頗為欣慰地笑了起來。
現如今，文壇有五四時期的老將、五四以後各階段出現的作家、有建國以來培養起來的各流派的作家、有鋒芒畢露的新秀，也有重返文壇的歸來作家、復出作家。
五世同堂，盛世空前。
只有傷痕一種文學思潮，未免有些單調。
《牧馬人》拋磚引玉，也許能成為引動百花齊放的那朵花。
休息室裡的眾人，很快達成了共識。
“我覺得，像方言這樣的青年作家，我們應該多多地培養和愛護。”艾清提議道，“巴公，讓《收穫》轉載《牧馬人》，如何？”
“不只是《收穫》，這次的代表團也有來自《滬市文學》、《萌芽》的編輯，我想幹脆共同轉載，把《牧馬人》帶到滬市。”
李堯堂笑臉盈盈。
