“一生攜守，生死相隨？”
赫連畫眉在看席，早聽到身邊的人在竊竊私語。立時睜大了眼睛，這個，這個是什麼？卓雅姐姐不是說只讓十九哥假作情郎的麼？可是看所有人的驚訝程度，好象，好象這裡面並不是這般簡單？
赫連紅袖看出妹妹的擔心，便向坐身邊的一位胖胖的大嬸，問了這是什麼意思？。
這位胖大嬸正是昆桑大叔的妻子，呼蘭卓瑪。呼蘭卓瑪心底善良，又是一副熱心腸，這草原上認識她的人都尊稱她為卓瑪大嬸。
昆桑大叔之前就聽古麗卓雅說過赫連姐妹要來，因為她倆是女子，不似夜十九一班男子好安排，所以特地將卓瑪大嬸安排坐在了赫連紅袖的身邊，以方便照應。
卓瑪大嬸一口中原語極為流利，昆朋族的族人，又有幾個不會說中原話？當卓瑪大嬸聽到赫連紅袖的問詢，先是一陣唏噓，然後才解釋了這一生攜守，生死相隨的含意。
原來在選親節上，當女孩子向意中人送上馬鞭之後，兩人便算作訂了婚約。只需等隔上個兩三日，在選個良辰吉時，到時舉行個小儀式就算正式成親了。
那些姑娘這將馬鞭纏在小夥子的脖頸上，是有個名目的，叫做此生綿綿！
姑娘送出的那定情鞭子，還有一層含意。就是在今後的家庭生活中，若是自己犯了錯，丈夫可是會拿這柄皮鞭對她責打以示懲罰。
但是，草原上民生匱乏，氣候惡劣，難免會有瘟疫惡疾橫行。再加上草原上又常有天災兵禍，所以草原上的男子少有長壽之人。
各部族又因為生活困苦或戰事頻繁，人口消減的厲害。特別每逢草原發生爭端時，常會發生爭戰，這些年青的男人便是部族裡的戰士。
自古爭戰幾人還？在戰場上戰死自然難免，這便造成了女多男少的局面出現。
因此定下了一個規矩，丈夫若先亡故，他的妻子如果還有生育能力，那麼這個做妻子的必須要改嫁。
這個規矩是有原因的，第一個原因是寡居的女人，在失去了自己的丈夫之後，獨自一個人帶著年幼的孩子，根本撐不過一個寒冷的冬季。第二個原因是若她改嫁之後，又可以生兒育女，也可為部族增添人口。所以在草原上，幾乎看不到寡居的年青婦女。
這些失去丈夫的女人，大多會嫁給先夫的兄弟們。這樣自己之前生育的兒女，也能更好的融入到後來的家庭中。這些兒女因為互相之間有著血緣的關係，也能更好的維持一個家族的和睦繁榮。
如果是那些已經失去生育能力的婦人失去丈夫，等到了那個年紀，她們的兒女們也早已長大成人，到時候自有兒女贍養，卻是不必改嫁。
在草原上很少有人敢不敬父母，如果不孝敬父母、或是虐待老人，可是一項重罪。不但會讓所有人不恥，甚至嚴重的可以按族規處死！
所以在草原上，守寡的只有一些老婦人。而且一個男人會娶很多個妻子，儘量多生兒育女，以保證家族的延續和繁盛。
這些妻子們彼此相處的也很融洽，很少會有爭風吃醋的妒婦悍妻出現。如果一個男人管不了自己的老婆們，在草原上可是一件十分丟人的事！
生綿綿的意思就是，丈夫活著，不管生活多困苦、多艱難，也會不離不棄，不能私自棄婚另嫁。夫在從終，夫亡另嫁。
卓瑪大嬸說到這裡，長嘆了一口氣，這就是草原女人的命啊！
可是一生攜守，生死相隨！就不一樣了。
一旦訂下一生攜守，生死相隨。丈夫若先亡故，作妻子的只有兩條路走。一條路是自殺殉葬，另一條路是進入草原神廟，侍奉雪山聖神，自此孤老一生。
這兩條路還有區別，若丈夫生前曾說過死後，要妻子陪葬，那麼作妻子就得必須殉葬，就連想進神廟都不可能。
而進入神廟的那條路也不好走，進入神廟後有著諸多清規戒律。若犯了戒，則被逐出神廟，各部族不得收留，最後只能落個慘死在荒野草原上。所以訂了這一生攜守，生死相隨的女人，一旦丈夫死後，幾乎都是自殺殉情。所以每一個姑娘在選親之前，都會被父母告戒，儘量千萬別選這個訂情方式。
這一生攜守，生死相隨，雖然聽著浪漫，其實卻是對那些姑娘們的一個桎梏。只有那些被愛情衝昏了頭腦的姑娘，才會選擇這個訂情方式，來表達自己對愛情的忠貞。
這個訂情方式的施行很簡單，就是將姑娘的訂情鞭子，一截兩段。姑娘和小夥子各持一半，表示從此與心愛的人命運相連，連性命也生死以共。
這種訂情方式已有好多年沒有出現了，不想今晚古麗卓雅卻選了這個方式？真是令無數人大感驚訝！
赫連紅袖聽明之後，不由望向自己的妹妹。赫連畫眉也聽了明白，心內更是酸酸地焦急。怎會這樣？卓雅，卓雅姐姐怎麼可以這麼做？我該怎麼辦？如果現在去阻止，豈不害了卓雅姐姐一生？如果不阻止，難道真要十九哥娶了她不成？我，我？悲從中來，眼淚又掉了出來，不禁怔在那裡。
野罕酷林最先看到古麗卓雅手中的半截馬鞭，心中不由一緊，長嘆一聲，唉……小卓雅怎會這般胡鬧。這一生攜守，生死相隨是胡亂便可訂的麼？這孩子，怎這般任性？
奧爾都看到古麗卓的半截馬鞭，更是大恨，她，她居然用這方式定了終身！自己再無半分機會了。他向夜十九望去，眼中滿是憤恨嫉妒！
