被內涵到的姜逾問道：“你的意思是說人不能預知結果是否正義，也不能預知口號是否落地？”
涵姐眼睛一亮：“你很有研究社會學的天賦啊！”
“張梓涵，你別害人行嗎？”徐頌妗有些不忍。
涵姐：“我的本科專業就是哲學，後來因為找不到工作，讀研轉社會科學，一個月的補助也只有一千五，還因為學院強制社工活動，被社群老人毆打痛罵，唉。”
姜逾：“這個專業都這麼苦的嗎？”
涵姐看起來輕松極了，彷彿離開了晦氣的配子一樣：“可不是嗎，經紀人反而簡單多了。”
“就跟今天一樣，就跟宣發男性覺醒被反噬一樣，口號是正確的，觀點是正確的——但這不過是喊得人多了，開倒車的行為有改變嗎？甚至喊得人越多，油門踩得越狠，他們倒得就越快。”
涵姐舉了一個例子：“我的師弟曾經做過社會語言與性別研究，是以‘馬’為切入。根據出土的文物，我們發現過去有用馬來陪葬皇室男兒的習俗。
但是作為笨重的、愚蠢的生物，馬無法像牛、狗一樣成為家庭的生産者，有著極高的智慧，馬這種生物一旦受傷就是死亡，那麼，早該滅絕的馬被人飼養是為了什麼？從出土資料上來看，當然是為了戰爭。”
“所以他推測，男人參與過戰爭，男人能夠駕馭馬匹，擁有著強大的破壞力。”
“所謂的‘拍馬屁’沒有現在帶有黃色玩笑的意味——現在是用來形容男人頭發太長，走路會拍到屁股的凝視意味。”
“而在出土的部落文明壁畫中，有那麼一幅——男人們橫躺在一排，被首領挑選健康的、好看的，從而完成狩精的記載。
這種東西，我們現在叫‘騎’，國外也有類似的內容，因為在人類社會早期，都是相似的。”
姜逾看向涵姐，她明白了為何“拍馬屁”能成為粉絲指責黃思思、明亞辱男的論點。
騎馬、拍馬屁作為流行詞，卻生在集體意識的促成中，更是被人為地賦予凝視色彩。
“而在當時，我的師弟猜測‘拍馬屁’是有人在馬匹後面跟隨，類似於人在母牛之後，帶有努力奉承的意思。”
“不過——從結果來看，這些自然是辱男的，所以他不能做了，組裡也只有他一個人做這種無用的事，發表的內容過不去學院內審核，只能發表在影響因子非常低的水刊上過來混畢業，聽說他前年贅人了。”涵姐露齒一笑，像是蛇露出淬毒的尖牙。
“現在騎馬成為女人的專屬運動專案，甚至納入到統一考試中，在這個專案中……沒有男人。”
姜逾下意識問道：“現在的馬跟男人有什麼關系嗎？”
“只剩下辱男的關繫了，因為男人喊著口號覺醒，自然是不能接受這種辱男詞。”
“這就是以結果正確代替正確，預設了一種現在的語言結果作為正確的結論，於是有了正確的、代表辱男的結果。”
“當然，我們文娛語境、網路語境中的媒介影響也功不可沒，不管過去的歷史如何，現在它就是被接受了。”
涵姐說：“不要覺得很蠢啦，人都是平庸的，就算是最小眾的圈子，也不是精英彙集，而是平庸甚至愚蠢的東西佔據了大部分。”
“所謂的宣發，就是在他們讓喊著‘自由啊’‘覺醒了’之類的口號，在本就遼闊的大地上，讓他們心甘情願地踩下油門，一圈一圈地在固定道路逆行、前行，隨便什麼方向，直到他們在跑道內精疲力竭。”
“他們總會分出個三六九等的向上向下，其實在跑道內有什麼區別嗎，也不過是多來幾起男男車禍，這就是口號正確。”
“現在的資訊發達，人們總感覺自己增長了很多見識，但那不過是她人的經驗，就算是參考文獻也分一手二手，真正的資訊仍然是有限制的，甚至是可以消失的、被扭曲的、被顛倒的，被隱喻的。”
涵姐臉上帶著些嚴肅又挑逗的表情。
姜逾：“還好我讀的書不多。”
“讀書為了讓人思考，不是讓人信書，尤其是社會科學，這種東西就跟嘴巴裡的歷史一樣，全是語言與文明的混淆、扭曲、誤導、解讀。”
