李志常意態閑適地道：“可聽過無用之用？”
“學的是這方面的知識，自然聽過。”
無用之用是《莊子.人世間》的一篇故事。
講了有用之用的惡處，以及無用之用的好處。
以及介於有用和無用之間的一種人生境界。
李志常微微一笑：“相比無用之用，介於有用和無用之間，才是莊周真正推崇的，你知曉其意嗎？”
周清：“自魏晉以來，多談老莊。許多人，甚至覺得莊子是看透世間黑暗，消極的避世者。不過，我倒是覺得，從介於有用和無用之間來看，莊子是一個積極的入世者。”
“怎麼說？”
“一件東西，有用和無用不在於其本身，而在於落在誰手裡。譬如道長你的劍，落在別人手裡，可能是絕世殺器，落在普通人手裡，便是匹夫無罪，懷璧其罪。如果能做到介於對自己有用和無用之間，那麼中間就能多無窮的變化，來應對一切的困難。莊子如果侷限於無用之用，那絕非他的本意。因為他是這樣的話，不會留下那麼多寓言故事，深刻地影響著我們的文化。”藉著回到這個和前世似是而非的宇宙中，周清練習熊經鳥伸之餘，著重蒐集了不少關於莊周的資料。
越是瞭解莊周，越是能感覺到他的苦悶，他的樂觀，他認清生活殘酷之後，對人世的熱愛之心。
莊子的書裡，有個很重要的人物，那就是惠子。
惠子是積極的入世者，甚至成了莊子書裡的反面人物。
一般人或許以為莊子是很想否定惠子的。
實則不是。
惠子就是莊周。
莊周想用一種超然人間世的視角來否定惠子，可是愈發襯托出惠子的有血有肉，以及他對惠子的認可其實是對自己的認可）。
其中在《徐無鬼》的一篇裡，體現得淋漓盡致。
那是成語運斤成風的由來，講的是，莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對隨從說道：“郢都有一個人，不小心讓一星點白灰粘在鼻子上，這點白灰就像蒼蠅的翅膀那樣又薄又小，他讓石匠替他削掉。石匠揮起斧子，隨斧而起的風呼呼作響，任憑斧子向鼻端揮去，泥點盡除而鼻子安然不傷，郢都人站立不動，神色不變。宋元君聽說此事後，把石匠召去，說道：‘試著替我再做一遍。’石匠說道：‘臣下的確曾砍削過鼻尖上的泥點，不過我的對手已經死了很久了！’他由此感慨自從惠子去世，他再也沒有對手了，再也找不到辯論的物件了！”
李志常聽了周清的解釋，含笑說道：“看來你真的很瞭解莊周，所以你的打算是什麼？有用、無用、還是介於有用和無用之間？”
周清沉吟道：“這不取決於我的打算，而是我需要做什麼。”
李志常：“這麼說，你是一個現實主義者。或者說，用現在流行的說法是精緻的利己主義。”
“道長是在批評我嗎？”周清反問。
李志常灑然道：“你接受不了批評嗎？”
周清不禁一怔，隨後說道：“那得看是什麼事情。”
李志常：“譬如我剛剛說的事。”
周清：“我覺得，這個事情沒必要討論。放幾十年後，利己主義肯定會被批評，但現在，以及不遠後的將來，又未必是這樣。更遠的未來，沒人說得清。”
李志常：“那麼此時此刻呢？”
他似乎一定要將周清逼到一個無法迴避的死角。
周清：“如果是我很在意的人，我未必能做到那麼利己。因為不盡力，會有遺憾。”
害怕遺憾，或許也是一種利己。
只是，總歸和世俗意義不一樣。
李志常：“你做不了元教授的研究生了，他找了一個新的人選，而且比你更合適。”
“是誰？”
李志常神秘地一笑：“一個很有福運的人。”
周清：“我認識嗎？”
李志常沒有回答，而是道：“這些日子以來，你應該很明白，我、李風還有元教授，都是很不同的存在。”
周清漫不經心道：“你們都是仙人下凡嘛。”
他的話，帶著習慣性的試探。
