悟真曰：契論經歌講至真，不將火候著於文。要知口訣通元處，須共神仙仔細論。
又云：卦中設象本儀形，得象忘言意自明。舉世迷徒惟執象，卻行卦氣望飛昇。
上陽子曰：大道從來是強名，陰符道德始存經。神仙次第丹經續，口訣安能紙上明。
此皆言讀經書而不可偏執經書也。夫經書典論，千比萬喻，所以為後世學人開明路，指大道，劈邪示正。
其中藥物真假、作用是非、工程次序、修性修命無一不備，但其言幽隱，其理深奧，以有形比無形，以有象喻無象，非可粗閱而知，亦非可以私猜而曉。
況性命之學，不比世間有形有象之物能以顯言明書，至於性命之所以然，大道之所以妙，議之則非，言之則失。
丹經子書雖極力形容，有言之而言不及，書之而書不出，其能言能書，亦大略耳。
學道者用心鑽研，會的大略，便能識的門戶，分的邪正，從此再求明師，方有進益。
若執經書以意猜度，依己偏見，自謂道即在是，再不就正於有道，誤之甚矣。
故棄經書全不理論，固是大錯，若執經書再不求人，更是大錯。棄書執書皆非也。
世間糊塗學人，看過幾卷丹書，見有鉛汞砂銀之說，不入於服食，便歸於燒茅；見有男女彼我之說，不入於閨丹，便歸於採取；見龍虎龜蛇之說，不疑為肝肺，便認為心腎；見顛倒逆運之說，不疑為後升，便認為前提；見清靜無為之說，不疑為空寂，便猜為存想；見以術有為之說，不疑為搬運，便誤為扭捏；見泥丸、黃庭、元關、眾妙門、崑崙頂等說，便疑為色身有方有所之穴竅；見穀神、嬰兒、聖胎、金丹、法身等說，便疑為身內有氣有血之結聚。
如此之類，不一而足，各憑己見，自拈門戶，以假為真，碌碌一生，終無所成。
不但無益，而且有損。原其故，皆由執書為道，不求明師，中了書魔，誤了大事。
聖人云：博學之，審問之。若只博學，而不審問，所謂饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜者是也。
吾勸真心學道者，速將書魔關口打通。不要為書所誤，先須細玩經書，辨別邪正，認定門戶，訪求明師，以證是非。
萬不可自作聰明，似是而非，草草了事。否則執書為道，自以為得，妄想成道，難矣。
