儒曰：真履實踐。釋曰：行深般若波羅密多時。道曰：勇猛精進。三教聖人皆以真心實用為貴，而不使懸虛作事也。
夫修真之道，窮理盡性至命之學也。窮理者，即窮究此真也；儘性者，即盡此真也；至命者，即至此真也。
窮之盡之至之既皆是真，則不可有些子之假雜於其中也明矣。若有些子之假雜於其中，則心不專，其行不力。
如何鑽入理窟，見的真寶。如何感動真師喜悅，指點理路。故古之聖人，聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
道門有三乘之法，務上乘者乃上智之人，易於會悟，一了百當，生而知，安而行也；務中乘者乃中智之人，因象會意，聞一知二，學而知，利而行也；務下乘者乃下智之人，極力研究，功深方得，困而學，勉強而行也。
三乘之法，在人量力而行之。然雖分三等，俱要從實地上用功夫。若懸虛不實，略不關心，不但中下之人，終無進益，即上智，亦落於空亡。
昔達摩長廬下功、少林冷坐，惠能黃梅服役、四會磨鍊，邱祖龍門七載、磻溪六年，淨身折肋，志氣倍加。
如諸聖賢，皆是真心實意作事，故能超凡入聖，了卻大事。世間糊塗學人，既入道門，不知所為何事，打混過日。
常在認食上打算，日在是非中出入，狐朋狗.黨，口說雜話，心思雜事。
眼不看祖師法言，耳不聽明人好話。即或誦讀經書，亦是走馬看花，絕不用心思搜尋深義。
即或遇明師聆教，亦是秋風過耳，並不用功夫嘗探滋味。更有一等口孽愚夫，以為丹經不留口訣，不屑觀看。
偶見明人，即欲順手取道。取之不得，即便退步。今日求王，明日拜李，忽然學此，忽然學彼，主意不定，志念不長。
何嘗以性命為大事？往往在道門一世，終無所長，豈不可悲可嘆。吾勸真心學道者，速將懸虛關口打通。
死心踏地，日日在性命上留心，時時在理義上著意，把一切懸虛不實行為，一一改過。
先窮其理，再求其師。博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。何患大道不明，性命不了乎？
否則，懸虛不實，行事荒唐，虛度年華，心不專，志不致，妄想明道，難矣。
