我呆呆的看著那行字，覺得腦袋快炸開了，藉由著這幾個字，我們的線索從山窮水盡之際，一下子遠遠兒的延伸出去，到達了一個讓人匪夷所思的資料庫中來——
我是故事大王，也是人形圖書館，斷手夥計的那四個字像一把鑰匙似的，將我關於它的資料，全盤開啟了！
原來是這樣，原來她是那種東西！
其他三個人均是一臉茫然的看著我反應，我把卷起來的毛毯拿下來，展開，披在一邊的肩膀上，像一個古代人揮舞著大袖子似的，往上舉起遮住了臉：
“喏，這就是，【女丑之屍】！”
大明星之前破譯那些古怪符號的時候，曾經一頭霧水的疑惑過：為什麼宋大拿的材料、還有白公山之上，都出現了大量的“屍”這個字？我們後來推測說，以這樣的篇幅頻繁出現，很可能那些文字的內容就是圍繞著“屍”在做文章，崑崙山上的古文明中，應該有一個重要組成部分便是屍文化。
“屍文化”究竟是什麼意思？提到那個字，我一開始是挺害怕的，但是斷手夥計寫下了【女丑之屍】以後，我的腦海裡就藉此浮現出了更多的屍、屍、屍！是啊，仔細一想，我可以從腦海裡提煉出許許多多的“屍”。
子夜屍、奢比屍、窫窳屍、祖狀屍、女丑屍、據比屍……
這些看起來有點可怕的名字，僅僅是《山海經》這一本書中，提及到這個字的內容而已，雖然沒有仔細的計算過，可是這麼粗略的一回想，至少該有二十多處大大小小的屍描述！
我們看到的【女丑之屍】這四個字，在《山海經》裡有三段記載，其中最為詳細的一條是這麼寫的：
海外西經：女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。
“這個描述還蠻形象的啊！‘以右手障其面’，不就是女鬼的常用動作？是因為太醜了吧？他們有些人的臉還是老爺們呢！”朝聞道嘀咕了幾句，轉頭還不忘叮囑著不敢說話的背上人，“冬爺你可千萬頂住啊，手拿下來，你可不醜！”
我又好氣又好笑，趕緊給他糾正道：“你說的那是字面意思而已，但‘女丑’並不是說她長的醜，在古籍裡，這是女性巫師的意思啊！”
我們不敢停下，還得告別那塊玄武岩，繼續朝更深的峽谷裡挺進，我們的開路先鋒琢磨了半天還是忍不住問道：“小六一你要不還是用大白話給解釋解釋吧，老子本來就不認識幾個字，你這文縐縐的來那麼一段，不是欺負人麼……”
“其實吧，我對這一段講的東西，也不是研究的恨透啊，故事是擺出來了，但逐字逐句去琢磨……很多地方都說的模模糊糊的！”我摸了摸頭髮，“總之，大概的意思是說，女丑是被十個太陽活活曝烤而死的，她所在的地方，是丈夫國的北邊，她還總是以右手遮蓋著她的面容，以擋住強烈的太陽光。”
“可是聽著怎麼這麼矛盾呢？”耗子抬頭看了看此刻明媚的日光，“不管女丑這個巫師是不是真的醜吧，她不還是已經被活活曬死了？怎麼還會什麼以手遮面呢？如果那是她死前的動作，她該好好的當個‘屍’就行了，怎麼又能跑出來活動，還弄了一大波假娘們出來？”
我搖搖頭，覺得這段記載挺玄乎，那個“十日當空”的時期，顯然是后羿射日這個故事的開篇的年代了，古時候，就算是身為巫女，地位也是很卑微的，因為做法失敗而被當成人祭敬獻給神明的事例，隨便翻翻相關典籍，比比皆是。
想想這個女丑會被曝曬而死的原因，我覺得應當是和求雨有關。十日當空的時代，幾乎所有的做法巫事都是圍繞著祈雨的，而在更古老一些的典籍，甚至在一些出土的甲骨文記事裡，也都能看出求雨法事中，有著焚巫和曬巫的習俗：要麼運氣好飄來了雨絲，巫師坐收歡呼名利，要麼便和貢品一起，燒光或曬死好了。也許這位女丑出師不利，天上並沒有碰巧飄過來一片烏雲，於是她很悽慘的就被一貫作風當成了人祭，放置在當頭烈日下一點點的烤乾體內的水分，右手遮蔽著日光擋著臉，如此死去了。
我心裡泛起一絲同情來，后羿這個英雄怎麼就沒有早出山幾年，把那該死的十日給射下來，拯救一下疾苦百姓和這些無辜巫女呢？
雖然說我不認為天上的太陽可以真的被什麼蓋世英雄以弓箭射下，但是中國古代的神話聯絡緊密、相輔相成，當你否定了其一，其二可能便無法成立了。比如后羿的故事，到底該不該全盤否定呢？射下了九個太陽之後，故事說他前往崑崙山，經歷了千辛萬苦之後從西王母那裡求得了長生不死的仙藥。而我們現在，就已經千辛萬苦的進入崑崙山範疇了，並且，西王母的手裡，掌握著什麼長生之術的可能性，幾乎是百分之百。
記載中的女丑，已經死了，但是死了又怎樣呢？我發覺，在中國的神話系統裡，“屍”這個字，倒是成為了一種見怪不怪的現象了，除了這個女丑之外，我剛才給他們列舉的那些連名字中都帶有“屍”這個字的其他人物，也各自因為不同的原因被殺死了，可在典籍中，他們依舊可以活動。
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所以，如果篤信神話的話，死，並不意味著終結，“屍象”，便是另一種已死之人的生存形態了。
誰也不好說應不應該相信。
