唯唯諾諾、謹慎有餘魄力不足、前怕狼後怕虎的畏首畏尾的也不成！
分寸！
凡事以科學標準為尺度，沉住氣，該快則快，該緩則緩，自己個人小事業的發展節奏還得自己掌控。
今天宴請段宏依更加堅定了邊沐此類想法。
二人越聊越投緣，話題自然而然地就走到《連山》、《歸藏》、《周易》三經誰最核心這一步了。
“段老師！論及核心問題……似乎應該看站在什麼角度看此問題了，比如說，站在我們中醫的角度，好像應該以《周易》為核心吧！”邊沐笑著回應道。
“呵呵……我也這麼認為，畢竟，《連山》大行天下的時代，人命賤如草木，那會兒哪有‘以人為本’、‘人命大於天’、‘民為貴’……之類的人文理念吶！那個時代，人們成天鬥天災、爭地盤、避人禍……從生到死都在疲於奔命，醫師？！壓根兒就沒那概念，每個人打出生那一刻起，就三個字‘賭天命’，天生身板好、少生病，你就是強者，賭不起，活該你下世！醫學、醫師根本就沒能成為某種社會主流職業，還談什麼核心吶！神農嘗百草？！傳說而已，而且，就算確有其人其事，那也是小範圍的特例，不說明問題的。”飯菜吃得爽口，段宏依面色漸趨紅潤，口齒頓時流利了許多。
聽得出來，於國學一道，段宏依修為肯定不屬尋常水平。
“那……《歸藏》大行天下的時代呢？”
“那會兒？那個時代人的命歸鬼神管著呢！巫師就是醫生，巫醫成風，時不時跟鬼神談判一下，再決一個人的生死禍福，不過……《歸藏》重物理、善察天下玄機，雖說在數學方面略有衰微，總體而言，於術算一道還是有所精進的，只不過……那會兒吧，卜算是主流，龜甲推理盛行天下，術算之技在某些方面多少有些走偏了……”說到這兒，段宏依住口又喝了點湯。
“易經時代可考資料相對就豐富多了，那……站在你們學數學的角度，古代術算就其源頭而言，三經何為核心？”順著段宏依的話茬，邊沐將話題再次拉回到術算溯源那方面。
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“那肯定得是《連山》經嘍！你應該知道的，《連山》者，‘河圖’之本也；‘河圖’者，《連山》所用公式爾！一個體系，一碼事！‘河圖’難解，後來又湧現出許多聰明人，大夥兒共同推演出‘洛書’，其實就是習題集彙編，對‘河圖’做進一步講解的細則，可惜，後世失傳嚴重，所留下的東西已經難以索解嘍！由此，《連山》經稱得上古術算之源，退一步那也是重大起源之一，鯀、象易、大禹……都是那個時代偉大的數學研究先驅，相當了得的！”說到興頭上，段宏依不由自主地拿筷子重重地敲打了幾下碗邊。
隨即，段宏依意識到自己有些失態，面現尷尬之色，不好意思地笑了笑。
“頭一回聽人說得這麼詳細，那……段老師應該可以輕輕鬆鬆把‘河圖洛書’殘篇解析得底掉了嘍！”邊沐連忙恭維了幾句。
“那咋可能，說都說了，殘篇而已，以部分反推整體，時至今日，還沒誰吧？！能做到自成體系、邏輯自洽已經是人上人嘍！”段宏依連忙謙讓了一下。
“段老師客氣！平時吧……跟著一位前輩我也學過幾天算籌推演之道，聽你這麼解析一番，我所學的算籌之道應該也是起源於連山經、河圖洛書之類的遠古隱學嘍！”
“那是！連山經，通天破地，相當了得的！平素推演天地萬物總得有個稱手的傢伙什不是，算籌、蓍草、鬼符、獸牙……以及後來盛行天下的龜甲，統統都是遠古數學研習用具，那會兒稱其為術算之技，近代才有數學之類的稱謂，邊大夫才智超群，知道將術算同傳統中醫醫學聯絡在一起，這已經是百萬中無一的機率了！”段宏依盛讚了邊沐幾句。
一聽說自己路子走對了，邊沐當即大喜過望。
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