如果是傳統王朝裡的教化，其定義大概是發展風，培養士子之類的，但是在大唐王朝教化的定義卻是有些不太一樣。
在大唐王朝，教化的定義是‘忠君愛國’，或者省略一點，那是忠君！
忠君教育，這才是教化的重點，其他的都是次要的。
所以在碼頭迎接國內來的艦隊時，他其實都沒把心思放在童尚超等人身，而是惦記著艦隊裡搭載的一部分貨物。
什麼貨物？
大唐朝報以及各類書籍！
這些才是他最看重的東西！
大唐朝報，作為大唐王朝唯一的官方喉舌報紙，其發行可不僅僅是在國內地區，在海外領地同樣能夠看見這份報紙的身影。
因為官方明確要求，但凡是大唐領土，要有大唐朝報！
同時，這也是在海外的官員以及商人乃至普通移民，瞭解過國內動態的主要，甚至可以說是唯一的渠道了。
官員們要從大唐王朝分析國內政壇的動向，帝國重大方針，從而調整自己的施政方向。
商人們同樣是要從面瞭解帝國在工商業方面的各種最新政策，從而調整經營，尋找商機。
算是普通人也是需要從瞭解帝國的各種政策，因為面的諸多政策，都是和他們的生活息息相關的。
哪怕是距離本土遙遠無的戈河州，也是因為這個命令，每一次國內有船隊出發的時候，都是會攜帶大一堆的大唐王朝出海。
童尚超的艦隊裡，同樣是攜帶了幾乎是宣平十年發行的所有大唐朝報，此外還有從國內帶來的諸多書籍。
給艦隊方面的童尚超等人舉行了歡迎宴會後，錢紀雲是回到了自己的州衙門裡，然後開始簡單的翻看眼前的一大堆的大唐朝報。
一次他看到的大唐朝報，還是宣平九年發行的呢，而宣平十年發行的大唐朝報，他還沒有看過呢，身為一個帝國官員，不看大唐朝報，這是跟自己的仕途過不去，不看頭的朝報，瞭解最新的帝國政壇以及政策動向，犯錯了都不知道。
隨手從抽出來一份朝報看，這是二月發行的一份朝報，面的頭版是聖天子在金陵城郊外祈豐壇舉行盛大的親耕儀式。
報道說天子親自耕完足足一畝地，以身作則勸民務農，同時還同時舉行祭天儀式，祈求風調雨順，農業豐收。
親耕儀式，這幾乎是目前大唐王朝來每年最重大的儀式，它結合了親耕和祭天，是非常隆重的。
不過這種事也是每年的慣例了，錢紀雲看的重點也不是這個，他看的重點是陪同天子進行親耕儀式的到底有什麼人。
因為在這種每年最重大的儀式裡，誰給天子牽牛，誰給天子扶犁，誰平整土地，誰播種，誰施肥，那都是有講究的，而且每年的人員並不固定，但是有一點卻是可以確認的，那是從這個名單裡，那麼你會發現誰依舊受到聖天子的信任，誰又要即將爬起來，誰要下臺了。
因為不是什麼人都能夠有這個殊榮的，按照往年的經驗，能夠有這種資格的人，都是帝國重臣，除了德高望重的柳八苟等人外，其他人最次的也是從二品，陸海軍將以的人。
不客氣的說，親耕儀式陪同臣子的名單，那都是代表著帝國政壇的變動！
宣平九年，當時以吏部左侍郎的身份，首次陪同天子親耕的盛商照大人，在四月份的時候，是被詔入御書房，任行走大臣，時隔兩月，也是宣平九年六月，盛商照從吏部左侍郎調任禮部，任尚書。
此外在宣平八年，之前幾次親耕儀式都是陪同天子親耕的御書房值班大臣錢夢久，意外的沒有陪同親耕，而在宣平八年八月，錢夢久年老乞骸骨書致仕，聖天子三不準後，無奈準其所奏。
幾乎每一次親耕儀式人員的變動，都是代表著至少是尚書，將級別這種軍政高層的變動，這種情況，也是帝國所有官員，甚至是普通人都是非常關注的重要原因。
而對於李軒來說，其實也是利用這個親耕儀式，向外面透風，同時試探百官以及天下的反應，畢竟高層的變動是牽一髮而動身，不做足準備的話，是很容易出現麻煩的。
如說錢夢久，這個黃竹山時代是從龍的重臣，多年來一直身居高位擔任御書房值班大臣，但是說實話，這人能力有限，早幾年前李軒是發現這個人跟不帝國的發展了。
也是還算勤勉，這才勉強支撐著，但是隨著帝國的攤子越來越大，事情越來越多，他的能力終究是跟不來了。
再加他也是身居高位多年，這御書房值班大臣的位置也不可能一直讓他做下去，帝國政壇是需要保持流動的，一堆老人一直霸佔著位置，下頭一大票在尚書，侍郎位置傲了多年的人老早巴望著位了。
所以才是會在宣平八年的親耕儀式試探百官，結果錢夢久自己也知趣，而且其他重臣也是沒有太大的反對聲音，所以才是讓錢夢久成功緻仕，成為了帝國曆史第三位下臺的御書房值班大臣。
同時李軒還首次擴張了御書房值班大臣的人數，從七人擴充到九人，擴充的這兩個名額，一個是內閣那邊的，而另外一個卻是翰林院這邊。
