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第106章 秦墨的哲學體系 (第1/2頁)

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夜,海風非常的冷。

船頭。

胖子:“為什麼還要繼續走下去,明知道書妖就在前面。”

秦墨:“他在與顏熙小隊的海戰中消耗了不少,這個時候過去看看,逃走還是有保證的。”

胖子:“你這是多想遇到書妖啊。”

秦墨:“那人輕易不會殺人,除非真正惹惱了他。”

書妖之所以有名,不僅僅是排在白銀通緝榜榜首位置的原因,還因為他輕易不會殺人,唯一一次動過的殺機,辣手下殺手的,也是對著白銀通緝榜第二的仇虎而去,到最後還被仇虎逃脫了。

胖子:“目的呢?”

秦墨:“書妖以博學著稱,我想見見他,自然是想和他交流交流創功的心得,探討探討道釋儒醫四家的經典。”

胖子:“啊?!你…你你為了創功還真是什麼事都做得出來。”

聳了聳肩,秦墨:“沒了船,大不了sh倫姐妹的船討個生活。”

胖子悻悻:“老大,你為了創功,真是連老命都拼上了。”

秦墨:“功法的哲學體系,我已經初步弄出來了。”

胖子一呆:“一門功法的哲學體系即是提綱擎領的總攝,是功法的指引和方向,你們華夏的超凡力量更有心法一說,心在前,法在後,可見代表心的哲學體系有多重要了。老大,我想確認下,你真把哲學體系弄出來了?”

秦墨:“主幹已經出來了,剩下的就是些細枝末節的東西了。怎麼樣,要不和你念叨唸叨。”

胖子欣然:“好啊,蓋爾洗耳動聽。”當下的風氣,一些哲學方面的東西,沒人會敝帚自珍,就像是教授發表論文一樣平常。況且這種玄而又玄的東西在現世中還少嘛。

秦墨:“在說到我搗鼓的體系之前,我們首先要弄明白,死神位面中,力量背後所代表的意義,或者說,是我強自賦予它們的意義。”

胖子瞭然點頭。

秦墨:“那麼我問你,死神的力量,虛的力量和滅卻師的力量,分別代表著什麼?”

胖子:“我記得帝國雜誌曾經專門有一期討論過死神位面的力量本質,若是放在道家,以三尸論最為契合這三方力量,死神的善屍,虛的惡屍,滅卻師的執念;放在釋家的話,有過去現在未來一說,死神未來,虛過去,滅卻師為現在;除了這些主流之說外,還有人以西方聖經中的聖父聖子聖靈為根據的三位一體說;天地人日月星三才說,天地人三魂說等等。不過似乎有許多人都進了這個坑爬不出來後,就沒人再研究了。”

秦墨:“說的都是過時之言,不過在我看來,道家的三尸理論算是最契合死神位面的力量本質了。其他的一些,莫不是牽強附會。”

胖子:“所以說,老大不會你用的也是三尸理論。”

秦墨搖了搖頭:“三尸理論已經被證實失敗了,不過我卻在三尸理論中得到了靈感,心理學你應該是多少學過一點吧。”

胖子一頭霧水:“學過一點皮毛,不過這和三尸理論有什麼關係嗎?”

秦墨:“那麼,你應該聽說過神分析學家弗洛伊德提出的心理動力論吧。”

胖子驚訝:“心理動力論?!老大你說的是本我,自我,超我的精神結構理論!!”

秦墨承認道:“正是,本我,是在潛意識形態下的思想,代表思緒的原始程式,人最為原始的、屬滿足本能衝動的慾望,如飢餓、生氣、等,本我正應對了虛最為原始的狀態。”

胖子眼睛一亮:“有些道理。”

秦墨:“再說超我,他是人格結構中的管制者,由完美原則支配,屬於人格結構中的道德部份。其位於人格結構的最高層,是道德化的自我,由社會規範、倫理道德、價值觀念內化而來,其形成是社會化的結果。超我遵循道德原則,它有三個作用:一是抑制本我的衝動,二是對自我進行監控,三是追求完善的境界。三大作用中,第一,二個作用因為本我、自我的分離,失去了作用,所以只取追求完善完美的境界這一作用。而這種追求理想中的境界,與死神斬魄刀的深入解放不謀而合。”

胖子:“那麼自我一道呢?三尸理論就敗在了執念這一屍上,滅卻師的力量好像與自我的概念也不是很契合啊。”

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